首页 > 武侠时代的皇帝修炼日记 > 第四十一节 蜷伏（2）
文元恒又是太后汲引的标记性人物，他从偏僻州郡的刺史一跃成为门下省临时的长官和帝师，这都是因为太后的拔擢。
李旭看完以后沉默好久，然后让黄士良取过火盆，将这本小册子丢出来烧掉了。
儒家学说的底子是一套社会伦理学，标准了一小我社会糊口中应当采纳的做人做事原则。兴文教，推行儒家学说，就是在偏僻地区推行中心王朝的认识形状。
而禁淫祀，就是拆毁老百姓设立的各种鬼狐仙怪的神庙，这类官方宗教不但轻易被巫婆神汉操纵以勾惹民气，它的宗教活动本身就是一种华侈行动，将好不轻易出产出来的物质财产用在修建古刹和求神问卜上。
文元恒穿戴一袭绯红的官袍，头戴乌纱幞头，在黄士良的指导下进入清冷殿中。
文元恒想就汉宣帝说甚么事理，当时的李旭并不清楚，但是从那一刻起他感觉很心安，因为有一名前辈已经证明，只要你能忍，只要你能抓住机遇，那么你便能够成为最后的胜利者。
李旭内心松了一口气。
在李旭阿谁期间，广东是天下经济总量最大，生长最有生机的地区，人丁稠密，商埠浩繁，制造业非常发财。现在倒是令人惊骇的瘴热之地。全部岭南地区，唯有交州和广州两地人丁多些。
第一课是汉宣帝，文元恒讲汉宣帝尚在襁褓他祖父戾太子就因举兵被诛杀，在监狱里长到三岁厥后被汉武帝哺育在宫中，长大以后汉宣帝娶妻许氏，比及昌邑王被废，他又被霍光以担当昭帝的名义选为天子。
“微臣免得。”文元恒点点头，天子的表态让他晓得潮州不必然就是他宦途与人生的起点。
言语的节拍又从师生送别转到了君臣问对上。
李旭点了点头，不过他很思疑文元恒的说法，也就是潮州地近广州。固然与之前已经是两个天下，不过地理上还是一模一样。李旭念大学时有一个来自潮州的同窗，听他的故乡话那是标准的闽南话，跟看布袋戏一样，如果真的地近广州那就窜改成广府话了。
李旭更但愿虞朝的群众能够享用物质上的幸运，而不是去寻求精力上的麻醉。
李旭便表示文元恒没有需求一小我为国劳累，他本身比来方才放出去一波宫女，对白玉京的婚嫁市场产生了很大的打击，现在市道上的行情对男方比较无益，文先生完整能够讨个小妾带到潮州去。
“之前我朝害怕回鹘，许他们在各地修建大云光亮寺，不但上都白玉京一处，就连河南、淮南乃至河北等地都因回鹘贩子出没而建有摩尼教的大云光亮寺。固然朝廷三令五申不准百姓信奉摩尼，但还是有百姓被妖人所惑。摩尼教不比佛道，构造周到，其祖庭在漠北，一旦回鹘祖庭有令，其奉教令更胜国法。一旦丰州那边有变，微臣担忧有愚民被摩尼教勾引，变生肘腋，不得不防。”
李旭看着文元恒弯下的腰，内心一酸，蓦得走上前将他从地上扶起，这一扶他俄然认识到文元恒竟然如许轻，他的身高也快给本身撵上了。
“微臣便去了。”文元恒最后再次向天子叩首，此次李旭避畴昔并向他躬身行礼。
“先生去了潮州，要常给朕写信，朕也会写信给先生。”李旭感觉将文元恒如许的人仍在潮州是一种严峻的华侈，华侈就是犯法。