八月居
厥后的很多武侠作家受还珠影响极深，比如古龙、金庸如许的宗师。就内容来讲武侠与古典的仙侠辨别并不是很较着，能够说就是同一类册本。但是武侠小说又分为写实的，拳法、枪法、棍法等传统的十八般技艺的技击范例倡导侠义精力。仙侠小说则比较虚幻的加上剑仙、武功、神仙志怪等元素。
1.修为境地
18.《天医驾到》李尽欢
参考质料：
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一：修行门派中华从上古到现在有八十余修真门派，传播到现在多已式微，束缚后，修真界以全真教分支“龙门派”及“正一派”为现在最大的两个门派，别的如武当三丰派，华山派等等二十余家现存于世。二：丹道简介通过烧炼“汞铅”，服食来达到长生的外丹术已逐步式微。现修真界首要以（金丹大道）的内丹术，即丹道为支流，讲究修炼“精”、“气”、“神”。老子品德经曾云“道生一，平生二，二生三，三生万物”，丹道即三返二，二返一，一合于道。其名词为“炼气化神”“炼神还虚”(后又增加“炼虚合道”“虚空粉碎”一说)即精气神的返还过程。又因人精气不敷，又创出补足精气的“练精化气”，令人从后天补亏达到天赋，以便开端修炼，实在结果则没法评判。三：修真体例按照门派分歧，所持论调各不不异，每小我的环境又分歧，功法亦千变万化。世俗修行门派以“东派”“西派”“南派”“北派”“中派”分别。隐世门派为“古仙派”。(古仙亦有别离，此处不便多述)简而言之，修炼体例无人带路不成擅自修习，不然后患无穷，现在慕仙之士也要制止被骗被骗。
版本二：
《六指琴魔》
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《血河别传》《大侠传奇》
6古典武侠期间
《神相李布衣》系列
固然金庸、古龙等大师不再有新作问世，但他们的作品对后辈有着深厚的影响，很多年青作者都在分歧程度上对他们停止仿照，通过各种体例表达对前辈们的尊敬。比方《武当宋青书》、《大侠风清扬》，此中以《梁金古温诀》达到最高点。在《梁金古温诀》一书中，作者对武侠宗师们的敬佩之情贯穿整部小说。可见金庸等人对后辈影响之巨！
第三期间武侠仙侠——《诛仙》
仙侠小说首要讲人与修仙的故事，很近似武侠小说气势，很少提到神、魔、仙，更不会触及到甚么天帝之类的。但有有些有的存在，侧重人之豪情，尘凡沧桑的描述，他们都夸大一个“侠”字，并且还凸起仙侠中对仙的寻求如瑶池普通的洞天福地古典仙侠它的思惟表现在“道”。“道”是对尘凡的了解，另有一种仙韵，比如描画几个不出世的绝世仙侠或者是人间仙景普通的仙山福地，当然这点武侠也有，因为武侠受仙侠影响特别大。毕竟仙侠是武侠的鼻祖。武侠的分歧点在于它描画一个“武”字。
武陵樵子
六合初开后，六合不稳，盘古大神便头顶蓝天，脚踏大地，每日长高一丈，使天每日也增高一丈，地每日也增厚一丈，颠末一万八千年，六合定型。后盘古大神有感于六合间万物皆无，便身化洪荒：左眼为日，右眼为月，头发成繁星点点；鲜血变成江河湖海，肌肉变成千里沃野；骨骼变成草木，筋脉变成门路；牙齿变成金石，精华变成珍珠；气为风云，声为雷霆，汗成雨露；盘古大神倒下时，头与四肢化成了五岳，而脊梁却成了六合间的支点不周山脉……肚济却化成了一片血海，那血海周遭几万里，内里血浪滚滚，鱼虾不兴、鸟虫不至，六合戾气全都聚在了此处，洪荒世人将此处唤做幽冥血海。冥河老祖，携阿鼻、元屠，自血海当中出世。后因巫妖大战连累人族，人族身后的幽灵因当时后土还未化为六道循环在六合间四周浪荡，无处可去。因而冥河借助血海和人族之魂培养阿修罗一族。