《天上红绯》
在20世纪前期的西方社会里，劳动合作因技术知识水平分红越来越多的层次，科学知识正体系地敏捷分开教诲的轨道，进入私有本钱，变成贸易化和商品化的东西。因此人们需求对科学采纳攻讦的态度，需求按照人们保存环境的实际经向来停止设想和创作。
汗青小说是以汗青人物或汗青事件为题材的小说。它常常以忠厚于汗青究竟和逼真的细节等手腕，艺术地再现汗青民风和社会大要。它分歧于汗青著作，能够有细节上的设想和假造，答应恰当的艺术夸大和需求的集合，但在大的史实方面不能诬捏、窜改、违背。能够触及实在的汗青人物，也能用假造的人物同汗青人物不异化，还能够集合描画一个汗青事件。它要求作者安身于实际去回顾汗青，但必须遵循汗青的本来面孔去描述，艺术地再现必然汗青期间的社会糊口面孔，揭露汗青生长的必定趋势，使读者从中体味汗青并遭到启迪。
英国罗吉・福勒《当代西方文学攻讦术语词典》：
英国闻名科幻作家布赖恩・奥尔迪斯指出：“科幻小说不是为科学家写的，就像鬼怪小说不是为鬼怪写的一样。j・g・巴拉德1969年批评说：“那种以为《诧异故事》如许的杂志与科学相干的观点怪诞至极。你只需随便捡起一本《天然》杂志或任何一种科学杂志，你便能够看出科学属于一个完整分歧的范畴。”奥尔迪斯还在他的《万亿年的狂欢》(1973年初版，1986年订正再版)里提出一种带有哲学意味的观点：“科幻小说力求申明宇宙里的人和人的职位，而宇宙处于我们发财但混乱的知识(科学)状况，是以科幻小说以哥特或后哥特的体例铸成。”通过将玛丽・雪莱的《弗兰肯斯坦》(1818)视为这一传统的泉源，奥尔迪斯有效地论证了科幻小说何故是19世纪产业和科学反动的产品。
中文最早也有译作科学小说。固然从科幻史的角度来看，临时还没有一个能被统统研讨者所公认的定义标准。在科幻爱好者中哄传的一则“天下上最短的科幻小说”是如许的：“地球上最后一小我坐在房间里。这时响起了拍门声。”能够说，这比一个切确的定义更能概括科幻小说的特质。美国闻名文学批评家伊哈布・哈桑曾说：“科幻小说能够在哲学上是天真的，在品德上是简朴的，在美学上是有些主观的，或粗糙的，但是就它最好的方面而言，它仿佛触及了人类个人胡想的神经中枢，束缚出我们人类这具机器中深藏的某些胡想。”
穿越之极品天子
满江红之崛起
可以是作品中的角色穿越到其他期间，也能够当代中的人穿越到作品中。与此同时，在穿越时空作品中另有一种被称之为灵魂穿越，即当代人的灵魂穿越到角色身上。这是同人作品中争议比较大的创作情势，特别是在灵魂穿越的时候还伴随性别的转换。