那《欲三摩地断行成绩神足经》的第二幅丹青，行功姿式一样古怪。乃是站在地上，以右脚勾盘左边小腿，右手环腰，左手摸腹，身材反弓后仰。要长时候保持这类姿式，本身已经极不轻易。保持姿式单腿独立的同时，还要再于物我两忘，似成心似偶然的表情下凝神存想调剂真气，则难度之大，可想而知。
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究竟上，延缓修练者身材的朽迈程度，本来就是高深内功必定具有的服从。故此自古佛道两门中的高人，大多都能延年益寿，远超平凡人家。
自古相传，内功修练到极高深境地，摘叶飞花皆可伤人。武者初练真气，天然还远远达不到这个水准。但是凭着神足经的神异以及和氏璧异能帮助，再加上本身勤奋，假以光阴，要到达此境何难？
以是莫看方证方丈和方生大师他们这些少林高僧，每日里仿佛只是念佛坐禅，从不像浅显少林武僧那样舞刀弄枪，担水举石锁，挥拳踏地板地熬炼，但他们身材的强度，却毫不下于那些浅显武僧，乃至尤有过之。少林寺内这些方字辈高僧，大家都已经起码五六十岁了，但假定利用当代化医疗机器，对他们的身材停止一下测试的话，那么就能明白地发明，这群高僧不管皮肤、肌肉、血管、内脏、骨髓……统统心机机能的目标，都还是保持在鼎盛水准，毫不输给任何后生小子。
只不过陈胜本身本身出来的天下，底子就没有内功这类东西，铁线拳为甚么竟然能够滋养内力？那便只能是个不解之谜了。
当日衡阳城外一场大战，陈胜以布棍对于嵩山派的仙鹤手陆柏。陆柏手中拿了柄宝剑，运剑如风，接连绞削布棍。假定现在光阴倒流的话，那么已经练成内家真气的陈胜以布棍再战嵩山仙鹤手，绝对又是别的一个景象了。灌输了真气的布棍，不但把持起来更加矫捷，并且坚固程度也更强。除非陆柏能够拿了传说中的倚天剑或屠龙刀那种神兵利器，不然底子没能够再对布棍形成任何伤害。
不过陈胜本来的武道当中，最讲究均衡和调和。即便单腿独立，即便不全神灌输决计保持，身材也自但是然就会放松肌肉，把力量调剂至恰到好处。倒毫不消担忧站不稳妥。
无穷神域连接着大千天下无数位面，无数竞技者出入此中，学到奶妈技术的也实在有很多。马猴烧酒的《龙与地下城》天下，就有牧师和德鲁伊这两个职业，都是非常好的奶妈。不过能不能找到一名奶妈插手本身的步队，这类事多数要靠碰运气。
还不止如此。细心察看的话，武者更发觉本身即便决计压抑不动真气，拳脚中的劲道，模糊然仿佛也比先前更大了几分。这并非错觉。修练真气固然是静功，但在其过程当中，人体本身的筋骨以及血脉，同时也能遭到滋养反哺，比起浑身大汗地熬炼，实在结果更好。
就如前次在衡阳城外，大战完嵩山三大妙手以后一样。当时陈胜被砍断了肩膀的骨头，身上也被嵩山妙手的长剑划出了好几道伤口。无可何如，只要归去衡阳城找大夫。如果当时步队里就有个奶妈的话，那可不是费事多了么？
仅仅一日一夜之间，竟然就修练到如此境地，此事当真骇人听闻至顶点。而形成这个古迹的启事，陈胜本身的天赋和尽力是其一；和氏璧异能对身材的改革是其二；《欲三摩地断行成绩神足经》的功法高深精美是其三。三大身分，缺一不成。而陈胜第一日修练就