“提起那段经历…唉！”理查德一脸哀痛，说了他来1853年前的最后一次冒险。
邓布利多沉的最稳，叼着烟斗，老神在在，他现在用的是尤娜?帕西瓦尔，这姿势让他显得有点诡异。但如果说她是巫婆，大师就又会感觉这很普通了。
他的频道，会主动的将感情色采的内容滤掉，再把主要的枝叶剔除，那么理查德的故事剩下的不过是：
听听，这里边包含了多少段子，这就是要理查德当1853年的007啊。
故事因为插手感情要素而显得动听，但这不是凯恩存眷的。
这时就听凯恩道：“我做事是不赌的，在我看来运气就是不成掌控的事物，赌，意味着将结局交给了运气。自主运气，起首就要做到胜负有因。”
“……”劳拉从未见过像凯恩这般，以人道化的角度去描述神的各种。
探险，不测发明秘境，碰触了超凡物质，一次性掉San值超越5点，疯了24小时，还会随机（或许不是）得后遗症。
好人也有能够为了他以为的更多人的好处在一件事情中当反派。
就像此时的劳拉?克劳馥。
在解释了时空穿越的忌讳以后，凯恩又将话题转回原点。
可面前这小我做到了，还做的不赖，侃侃而谈，就仿佛他也是神的一员，并且见证了祂们的兴衰。
维多利亚期间的人，就是信赖科学能窜改统统，近乎达到了自觉信奉程度的。
而他这类‘技术为王’的，溜溜的，弄点言听计从、少心没肺的虫群便能够了。别去弄甚么凌烟阁、豪杰殿，太耗损精力了，他也不是那块料。
神的指引奉告他，夏洛特是仇敌，是应当防备的、需求消弭的、却也能够操纵的仇敌。
凯恩之前没太能想到，劳拉竟然也是从这个角度看事件的。
潜台词：条条通衢通罗马，我的一定就错。
理查德一脸震惊，脱口而出：“你是如何晓得的？”
说句刺耳的，为甚么你的角度就必然是对的？为甚么别人必然要遵守你的代价观？
“是如许，这是我的最高抱负，如果同时还能查清楚‘启迪录’相干，就可谓完美。”
理查德发言：“这不好吧，我惹出的事，就这么分开，让别人善后。”
在凯恩的认知中，圣母可骇的处所，并非爱心过于众多，试图自不量力的挽救别人。
“我不附和，是因为夏洛特及她有能够有、也有能够没有的同僚的存在，给事件带来了极大的不肯定性。”
说实话，从品德品德（吵嘴人）的角度看题目，凯恩也承认劳拉的判定的。
“你们不是看品德下菜碟么？来吧，现在请判定如许的理查德在事件中究竟扮演了甚么角色？”
以是，普通的王都是‘心机为王’，一天到晚就揣摩人跟人这点事，斗心眼，搞均衡，所谓听起来不明觉厉、逼格很高的帝王心术。
纳头便拜，更是不敢设想。搏命拼活的获得力量不就是为了当爷么？宁为鸡首不为牛后，牛逼起来了，却还要给本身找个爹在头上压着，这是为了个几？
是以，固然很讨厌，但凯恩没有直接驳斥劳拉的逻辑。
当他病发时，神的呼喊，神的指引，让他做事。
他感觉对待一件事情的产生，应当是客观、中立的，如果非要插手一个观点，对事情停止推演，他以为首选的应当是好处。