而大司命就仿佛是看出了巫祈在甚么一样，“那佛教的佛祖说，人生来有八苦加深，别离应作‘生’‘老’‘病’‘死’‘怨憎会’‘爱拜别’‘五阴炽盛’‘求不得’，对于‘生老病死’祂说是这四样是苦厄，‘我’对这个是嗤之以鼻的。如果没有了生老病死，这人间那里还能有更迭轮转，人族又如何能有强大进步！”说到这里，就连大司命这个不该该透露入迷情窜改的神祗脸上都暴露了几分不屑的神态，看模样对于这所谓的‘生老病死’是四苦的说法的不屑，很能够都已经深切人道的当中了、
不过和桃夭不一样的是，固然一样是被吕淼给坑到了中阴界内里，也一样遭受了一场黄粱梦境，但是巫祈倒是没有因为这个对吕淼生出多少痛恨——倒不是巫祈很漂亮，只是因为巫祈早已经抨击过了。
而巫祈呢，他当然很清楚大司命说本身深陷的“爱拜别”指的是甚么。但是他还清楚，兰若他们这群人必定是不晓得的，以是固然巫祈没有去看兰若他们的眼神，也没有去特地的做扣问。但是他能必定，兰若他们现在想的东西，和他的真是环境绝对不搭边。
听到大司命话，巫祈也立即明白了本身的失误，本身的确不该该在这个时候提到宿女的来源，如果让吕淼晓得本身平生的悲剧都是天人相伐的成果，并且连身后也都会落入用不翻身的地步的话，她的心中必定会再次被痛恨充满。而大司命竟然会脱手，这个可当真是出乎巫祈预感以外，身为人到意志的化身，大司命竟然会在没有别人要求祂的环境下主动的去做这些事情，这对巫祈来讲但是他向来都没有想过的事情。
不过，这个还不是最让巫祈存眷的处所，最让巫祈存眷的，是大司命竟然说出了“怨憎会”这个名词，要晓得这个词最后但是出自自天外的传下的浩繁道统当中，阿谁号称要空去“地、水、风、火”四相的佛教的典范卷籍内里。
至于为甚么是王稷问出这句话，那是因为在场的统统人内里，王稷在表情修行上是最好的。经历过问表情的王稷，在比较起表情的时候，就算是能够硬抗住大司命来临之时的威压的兰若和他比较起来，也是有着不小的差异的。
本来在兰若祠的时候，桃夭和吕淼之间就不如何对于，因为先前吕淼他们几个的翻开通幽鬼路的原因，导致桃夭掉在中阴界里，又沦落进了一场黄粱大梦当中。
只是这些还不算完，那黄粱梦里产生的事情，固然桃夭一点也不想再经历一次，但是好歹还是让桃夭和王稷之间生了豪情，让她多了一个肯爱她的情郎。
鄙夷了完了佛祖的“生老病死“四苦以后，大司命又接着说道，“而那五阴炽盛，祂以为是停滞，‘我’则以为是前行的动力，也反面你细说。
“这‘求不得’的苦，也是非常的好了解，世上的人都会有本身想要获得的东西，情爱、财产、长命、权势、职位，诸如此类多的不堪列举。但是寻求这些东西的人内里，他们不管是支出了多大的尽力，却老是不能获得他们想要的，乃至是连靠近一点都做不到。
“大司命还是接着说吧。”
并且在对王稷做出答复以后，大司命又变回了他们先前看到的阿谁冷酷、严格、傲然的天神，和他们之前看到的阿谁极其像是人神的模样比起来，不同大的让人很不适应。