公然大司命在接着说下去的时候，将巫祈给扯上了，“你本身不就是陷在此中吗。一个让人爱好的，心中一向牵挂着的，但是却恰好没有体例一向悠长的下去，这类不得不眼睁睁看着拜别的感受，你是身有感到，也不消我和你多说了吧。”
不过，这个还不是最让巫祈存眷的处所，最让巫祈存眷的，是大司命竟然说出了“怨憎会”这个名词，要晓得这个词最后但是出自自天外的传下的浩繁道统当中，阿谁号称要空去“地、水、风、火”四相的佛教的典范卷籍内里。
“这‘求不得’的苦，也是非常的好了解，世上的人都会有本身想要获得的东西，情爱、财产、长命、权势、职位，诸如此类多的不堪列举。但是寻求这些东西的人内里，他们不管是支出了多大的尽力，却老是不能获得他们想要的，乃至是连靠近一点都做不到。
在这个时候，除非他们能把本身的这个寻求放下，不然他们就会堕入‘求不得’的痛苦里。
再她从黄粱梦中醒过来的时候产生的事情，那才是真的让桃夭更加惊怒交集——她和王稷他们竟然是落在一群饿鬼的包抄中。如果不是在落入中阴界的时候有太素之气缠绕在他们身上，在他们落入黄粱梦境的时候护着他们的肉身，如果不是她本身在醒来的刹时祭出宝贝，如果不是在他们已经快跑不掉的时候太素之气连络了王稷身上的儒家正气化作光圈守住他们，如果当时巫祈赶到他们那边的时候再略微早晨一些。
而之以是问出这话的人是王稷而不是巫祈，是因为大司命固然没有对阿谁祂提出来的那最后一苦“疯心魔”做出详细的释义，但是作为一个深陷“爱拜别”之苦中的人，巫祈大抵还能想到阿谁“疯心魔”是甚么模样的。该当就是万物万事不得如心中所想，但是当事人没法放下，终究在极短当中走上癫狂的门路。
而大司命就仿佛是看出了巫祈在甚么一样，“那佛教的佛祖说，人生来有八苦加深，别离应作‘生’‘老’‘病’‘死’‘怨憎会’‘爱拜别’‘五阴炽盛’‘求不得’，对于‘生老病死’祂说是这四样是苦厄，‘我’对这个是嗤之以鼻的。如果没有了生老病死，这人间那里还能有更迭轮转，人族又如何能有强大进步！”说到这里，就连大司命这个不该该透露入迷情窜改的神祗脸上都暴露了几分不屑的神态，看模样对于这所谓的‘生老病死’是四苦的说法的不屑，很能够都已经深切人道的当中了、
而巫祈呢，他当然很清楚大司命说本身深陷的“爱拜别”指的是甚么。但是他还清楚，兰若他们这群人必定是不晓得的，以是固然巫祈没有去看兰若他们的眼神，也没有去特地的做扣问。但是他能必定，兰若他们现在想的东西，和他的真是环境绝对不搭边。
听到大司命话，巫祈也立即明白了本身的失误，本身的确不该该在这个时候提到宿女的来源，如果让吕淼晓得本身平生的悲剧都是天人相伐的成果，并且连身后也都会落入用不翻身的地步的话，她的心中必定会再次被痛恨充满。而大司命竟然会脱手，这个可当真是出乎巫祈预感以外，身为人到意志的化身，大司命竟然会在没有别人要求祂的环境下主动的去做这些事情，这对巫祈来讲但是他向来都没有想过的事情。