在当时，人们的名字大多只要一个字，有的人如青丘国人这般以国名为姓氏还好一些，更多的人乃至没有姓氏。我们都晓得，在现在这类环境中，每小我的名字都起码由两到三个字构成，另有很多同名同姓的人呈现，在当时阿谁环境，重名的人就更多了。不过，人类始终是一个聪明的物种，身为万物之灵的人们在碰到困难时，始终是想着的是先接管它，再尽力找出各种体例处理它。
当时比较通用的做法，就近似大师称呼羲爷爷如许，在这小我本来的名字前面或者前面加上一个字，构成一个两个字的名字。普通这类被别人叫响的名字，近似于现在的外号，是按照一小我的办事气势，脾气特性，驰名的事迹，乃至处置的职业，等等有代表性的属性为这小我“量身定制”的。如同羲爷爷因为至公忘我而被称作羲公普通，假定有两小我都叫做“里”，一个是猎户，一个是屠户，那么我们便能够根据刚才先容的原则将他们称作“里猎”与“里屠”，又或者叫他们“猎里”和“屠里”。实在这类称呼别人的体例在现在的社会中也常见，本地这边驰名的“泥人张”，“鹞子魏”，香港那边驰名的“排骨张”，“猪肉荣”，都是如此。
羲爷爷先是报告了一些他与火伴云游天下时的见闻，这些在场的人们从未见过的故事一下子就将统统人的重视力都集合了起来。羲爷爷又说了一些因为资讯闭塞交换不便引发的弊端。在场的世人因为都是一个部族的精英，对这类各自依托种族天赋以及族人天禀停止出产与修行的弊端非常心有戚戚焉。随后，羲爷爷奉告他们，羲爷爷与朋友集会时偶尔间发明了五洲以外还存在着更加广袤的天下，那片六合间能够保存着可贵一见的机遇，更能够埋没着未被发明的风险，以是需求有人去主动摸索。而不管摸索的成果是甚么，人类都会需求一个大火线，在碰到机遇时为开荒的人族充当援助，在碰到危急时为幸存的人族保存火种。以是，在之前的会晤中，羲爷爷与他的朋友们一分歧感觉需求构造一个交换集会，将天下的经历与知识都汇总于一个安然的处所，再通过参与此中的职员活动来将知识推陈出新，实现同一的担当与传承。
羲爷爷奉告公孙他们，之前没奉告他们本身是青帝，是为了不让他们以青帝先人自居，乃至借着这类身份凌辱别人。因为，羲爷爷发明，现在的人族当中滋长出了很多不良的民风，羲爷爷想让本身的先人用最底层的身份去打仗与体味这些民风，并尝试着窜改这些人道中的丑恶。以是，羲爷爷但愿他们能埋没本身的出身，不要说本身来自于羲部落。并且，羲爷爷也为大师隐去身份提出了一点小建议。比如现在在羲爷爷房中的一共有九个部族的族人，羲爷爷建议就他们能够自称为“九黎部”，并建议他们终究遵循小我志愿挑选插手人族联军为摸索新视界以及庇护人族传承做筹办，还是直接插手闻人会亲身传承人族经历与知识。
本来，羲爷爷此次返来是想辞去族长的位置，将羲部落完整教给本身的儿子少典办理。之前固然羲爷爷常常不在族中，却只让少典做代理族长，主如果为了考查少典的才气与品性。固然羲爷爷深知少典的学问与心性，但是，羲爷爷还是要考查一下少典的应变才气。更加首要的是，羲爷爷想要把事情办得公开、公道，让本身的族人感觉少典的上位是顺理成章的事情。从而能向推戴本身一样推戴少典当族长。此次返来今后，羲爷爷看到少典这段时候将部落理睬得井井有条，乃至能够停歇部落间的纷争，并且救济了流浪的三苗国世人。并且，出乎羲爷爷的预感的是，此次他回到羲部落以后，欣喜的发明，本来的羲部落竟然变成了现在诸多部族共同糊口交换的部族联盟了。要晓得，从居无定所的小部落生长成有牢固国土与定居点的大部族这是部落生长必须颠末的初级阶段，羲爷爷也胜利的带领羲部落完成了这一窜改。而从单一部落定居到多个部族堆积，这是由部落向都会窜改的过分阶段。这个阶段，羲部落在少典的带领下，颠末各种机遇偶合，也将要开端实现了。羲爷爷俄然发觉本身为少典考虑与安排得太多了，少典已经生长起来，完整能胜任一族之长的事情，羲爷爷也终究能放心的将羲部落教给少典来打理了。