以是从这个角度研讨妙玉，也很成心机。前八十回内里，妙玉只正面出场两次，薛宝琴
贾母厥后就问起薛阿姨，问甚么呢？细问薛宝琴的年庚八字和家内景况。你想想这是甚么意义，竟然喜好她到这个境地。贾母就动了这个心眼了，并且书内里明文地写薛阿姨也是聪明人，晓得贾母的意义，仿佛就是想问清楚今后许配给宝玉。但是贾母又没有明说，是以，薛阿姨就半吞半吐地奉告贾母，粗心就是说薛宝琴已经许了人家了，许给了梅翰林家。贾母一听已经许了人家——在封建社会若女子已经许了人家，在法律上和品德上就都即是已经被定位了，你要粉碎的话，去把它拆散的话，既违法又有违品德——就没持续再说了。作者写薛宝琴写到这个程度，几近就要被贾母认定为能够跟宝成全婚的人物了。
按照黑齿国在“汤谷上（南）”，汤谷地望应在黑齿国之北，其地下考古所对应的是rì照市的尧王城遗址，这就是所谓的“十rì国”，羲和之国。而汤谷就是东夷人祭奠太阳神的圣地。
《淮南子·天文篇》载“蓐收民曲尺掌管春季……”也就是说他分担的主如果秋收科藏的事，以是望河楼前有“蓐收之府”牌坊。少昊与蓐收，既是父子又是君臣，故两座牌坊同时在华山庙呈现。《山海经》又说∶“蓐收住在泑山”。这山南面多美玉,北面多雄黄。在山上能够瞥见西边太阳落下的处所,当时的光气乜是圆的。管太阳下去的神叫红光,传闻这就是蓐收。蓐收
参考代价
烛九yīn：人面蛇身，满身赤红，掌管rì月运转，时候之祖巫。
第二卷《西山经》
《山海经》的地区范围：《南山经》东起浙江舟山群岛，西抵湖南西部，南抵广东南海，包含今浙、赣、闽、粤、湘5省。
《书.尧典》：“流共工于幽州，放允兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”《山海经.海内经》：“炎帝之妻，赤水之子，听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生回禄，回禄降处于江水，生共工。”又《天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故rì月星斗移焉；地不满东南，故水潦灰尘归焉。”
示例
巫族信赖万物有灵，并且能够通过jīng神感化祖巫来临，并能呼唤各种生灵助战，修行传说中的通零术，不需具有刁悍的力量，讲究一种jīng神信奉和jīng神力修为，效果极快。《说文》：“巫，祝也。女能事无形，以舞降神也。”又《汉书.效祀志》：“民之jīng爽不二，齐萧聪明者，神或降之。在男曰觋，在女曰巫，使制神之处位，为之牲器，能知四时捐躯，坛场高低，氏姓所出者觉得宗。”
《外洋东经》“毛民之国在其北，为人身生毛。一曰在玄股北”。
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玄股国地望约莫在两城遗址一带的地区。两城遗址背山面海，面积约100万平方米。据英国版本《天下史便览》称：公元前3500年至公元前2000年，中国山东rì照市两城为亚洲最大的都会。2005年被国度文物局列入天下100处重点大遗址庇护项目。该遗址文明层厚2—5米，文明内涵非常丰富。文明层以龙山文明层为主，这里出土了天下独一的一件兽面纹玉锛；出土的镶嵌绿松石玉钺也是玉器中的jīng品；陶器的器型非常丰富，出土的器物外型几近涵盖了而后历朝、历代的外型，并且具有丰富的文明内涵，其艺术xìng也极强，遗址中出土的陶鸟、太阳纹陶盆就是此中的代表，证明两城镇先民不但是一个崇尚鸟的民族，也是一个崇尚太阳的民族。两城镇遗址有三圈城壕，遗址是所处聚落群的一个核心，是两城镇古国的“都城”；遗址内发明了近百平方米的房址，应为祭奠或大型集会所用；葡萄酒的发明，驳斥了中国酿葡萄酒外来讲，把中国酿葡萄酒的汗青提早了两千年；浮选的小麦标本是考古的首要发明，证明龙山期间中国北方，鲁东南地区是一个旱涝适合的农作区。