施仆地几人进入滂泊江流域中南地段时，呈现了气候变态征象，大雨持续不断地下着，多少天不见太阳，一次百余年不遇的特大洪灾正一步步走近滂泊江两岸。
洪灾地区大多属两江天孙函统领，孙函也是旭瑞王朝七雄师帅之一，洪灾产生以来，孙函每日都深切灾区第一线，带领军队泄洪救人，在火线开仓放粮，施助哀鸿。
短短几年时候，水恩寺在方丈的影响力，特别是在官方的影响力已经与久负盛名的皇家寺院普山广法寺相称了。
水恩寺的修建满是旭瑞王朝的气势，但方丈施仆地带领的全寺一百多和尚的修行糊口，却完整有别于旭瑞王朝普通寺院。
孙函传闻灾区出了个叫施仆地的本国和尚，他在哀鸿中有着极高的威望，就亲身找到了施仆地，恳请他压服哀鸿不要到处活动。
孙函命军队在这里为哀鸿搭了一大片的简易帐篷，官府设置了多个粥场，可还是“僧多粥少”。
施仆地在圈子的正中间竖起了“水恩寺”的木牌，粥场的富商乡绅出钱出人构筑了围墙，盖了屋子，筑起了讲台，孙函到普山的寺院里请出了一尊观音菩萨。
施仆地在街头开坛讲佛，安慰灾黎破裂的心灵。
施仆地跑遍了市镇，压服了很多富商乡绅来这里开设粥场。
水恩寺建立起来后，寺里每天都有大量本地和外埠慕名而来的哀鸿前来拜佛，施仆地固然内力深厚，但是一个多月的时候里，每日长时候地大声讲经说法，他的嗓子发炎说不出话了。
施仆地走过了一个个市镇，压服了一个个巨富布施哀鸿，用以摆脱人间痛苦为主旨的佛法，安慰了无数痛苦哀鸿的心灵。
一天下来，听施仆地讲佛的人
灾黎潮涌向了大城镇，那边有抵当饥饿灭亡的粮食。
施仆地的行动深深地打动了本地的人们，每日送药的捐赠财物的人挤满了水恩寺。
跟随施仆地的灾黎越来越多，终究有人认出了“大鼻子和尚”，格日格和粟火门的事迹从中南高原传播到了滂泊江平原，施仆地一时候成了灾区叫得最清脆的名字。
施仆地分开楼威，一起向东，碰到寺庙就停下来，鼓吹佛法，这期间就有人认出了施仆地这个大鼻子和尚。
十几家商号粥场的称呼里都插手了“与施仆地同布施”几个字，有人问起启事，他们都说是受了施仆地的教养而皈依佛门后而布施的。
施仆地没有穿方丈僧的丝绸法衣，全寺和尚也不按职位穿衣，清一色的都是百衲衣。
化缘返来用饭时，方丈施仆地和众和尚不分职位地坐在一起。
张合来过一次水恩寺，他认定施仆地是旭瑞王朝中最可托赖的人。
吃了饭的灾黎们想起了死去的亲人，落空的故里，悲从中来，哀叹抽泣之声伸展到了每个角落。
以后，施仆地又开端为哀鸿开坛讲佛，因为哀鸿太多，都要挤到前边，次序非常混乱。
死尸遍及，多如满天的星星，形如浮在水面的臭鱼。
施仆地在一个两多数会的交界处住了下来，这里是灾黎最集合的重灾区。
这天夜里，施仆地带着侍从悄悄分开了市镇，他走向了灾黎更多的下一个市镇。