“如吾所说，吾有三身。”
这个界域，就像是太一天帝斥地的帝乡神土一样，能够包容统统修行的神灵来此界域，任凭他们斥地神域与国度。
直到波旬演变天魔界以后，阿德罗斯才算是安然了然波旬的门路了。
“好，那我就在天庭当中，等着两位过来。“
太上可没有兴趣管佛土在天庭的职位题目，阿德罗斯也不想多过问，毕竟佛门与他，另有一丝牵涉，他不好出言。
“法报不二，都为大日如来，光亮照遍大千天下，确切是无上妙法。”
他来此的目标，便就是向诸神演示妙法，推动诸天演变。既然称之诸天，天然不成能只要玄灵仙界存在。
“老子一气化三清，如来演变法身应身报身，统统贤圣皆以有为法而有所不同，真是妙啊。”
“报身为如来修行依因果感化而来之报应身，为修行美满、大彻大悟的表示。此身表示证得了无上正觉，获得佛果而显现佛智之佛身，释迦如来报身即为卢舍那佛。”
魔主波旬，以魔为道，以磨为道，既观下天乐事，又阻道诸神，成绩本身的魔安闲之途。天魔界不像仙界与佛土一样，留下指引，反而是一方为了帮忙波旬超脱而斥地的界域。
这个界域，固然也独立存在，不受现世所影响，乃是唯心之境，六合损毁，也不能影响它分毫。
东方之极，这尊大佛一面二臂，以吠琉璃蓝为其肤色，身穿三衣，右手施愿印持持药诃子，左手脱药钵，钵内贮满能治众生因果上统统诸病之妙甘露，具三十二相，八十随好，以金刚跏趺姿安住于莲花月轮宝座上。
“敢问太上与帝君，如果佛土师法仙界，愿尊玉皇为大天尊，不知该天庭如何待我佛土？”
“人间众生皆苦，现于贪嗔痴三毒当中，为除统统众抱病，令身心得安乐，救众生之病源，治无明之痼疾，消弭统统灾业，我为人间医者，为药师佛。”
“菩萨与金仙同，不上天称神，但是却可出世渡人。如来如果成心，自能够亲身去灵霄宝殿与大天尊相商。”
佛法可传，但是却不能仗恃神通而传法，不然的话，他们不介怀将本身斥地的六合抹去，重新再斥地一个只尊正法的六合。
释迦双手合十，对着东方微微一笑。
而后，以巨佛为中间，演变出了一个空寂界域，无边泛博，四维高低都不见边沿。这界域类于玄灵仙界，但是却又有分歧。
神主马尔都克，不竭打通神域壁垒，包容各方神域，便是为了演变一个能够接引任何修行者与神灵的界域。乃至是金仙与菩萨，只要他们心念一动，想入天魔界当中，便能够随便进入，也能够随便出来。
终究，阿德罗斯终究放弃了看清这前面两尊佛的存在，他固然以燃灯降世，但是此时的释迦功果，已在燃灯之上，强行推演，恐怕会影响本身门路。
印度三神也就看准了这一点，固然气力不及释迦，却也敢去与他相争。
在这界域当中，少了一丝玄灵仙界的奥妙道意，却多了一丝寂静佛意。
但是不管是佛法僧，还是道法人，恐怕都不会执于名相而较量。就像是面前，如来与太上在人间相会，但是恐怕也是不会打起来的。更不消说，让元始与佛相斗，灵宝与佛果相斗，的确想想都晓得是不成能的。
释迦带着诸菩萨，与他的众门徒在人间行走，开端向世人宣讲佛门憬悟之法。同时，也在向诸菩萨传法，帮忙他们更进一步。