西方之极，右部下垂，掌心向前作与愿印，左手持莲华，意味撤除统统烦恼，手作与愿印，意味接引众生，居中台八叶院当中，身白黄色，跏趺坐于宝莲上。
太上可没有兴趣管佛土在天庭的职位题目，阿德罗斯也不想多过问，毕竟佛门与他，另有一丝牵涉，他不好出言。
在释迦身后，呈现了两尊大佛形象，都是清净寂静，难以目视。阿德罗斯展开神目，想要将这两尊介于真假之间的大佛看细心，但是却一向被莫名而来的佛力所隔绝，没法看清。
“法身为无上正觉美满之身，无相可言。诸天统统佛之聪明和宇宙本身划一不二，统统佛之法身底子无别离，都为摩诃毗卢遮那佛。”
释迦带着诸菩萨，与他的众门徒在人间行走，开端向世人宣讲佛门憬悟之法。同时，也在向诸菩萨传法，帮忙他们更进一步。
而后，以巨佛为中间，演变出了一个空寂界域，无边泛博，四维高低都不见边沿。这界域类于玄灵仙界，但是却又有分歧。
“来日自当入天庭拜见大天尊与诸帝君。”
东方之极，这尊大佛一面二臂，以吠琉璃蓝为其肤色，身穿三衣，右手施愿印持持药诃子，左手脱药钵，钵内贮满能治众生因果上统统诸病之妙甘露，具三十二相，八十随好，以金刚跏趺姿安住于莲花月轮宝座上。
“菩萨与金仙同，不上天称神，但是却可出世渡人。如来如果成心，自能够亲身去灵霄宝殿与大天尊相商。”
在寂静佛土消逝之时，阿德罗斯却看到，这佛土的一东一西，各有一方净土生出，净土当中，都有一尊大佛正在报告佛法。
（我也不晓得，吃力不奉迎，花这么多时候笔墨，描述佛道有没有人在看。提及来，这本书开篇之时，本来是为了大推四方意淫而写的。写到这里，我想申明本身没写崩，但是那群作者损友，却一个个笑而不语，真是・・・・・）
波旬俄然也开口说道，然后以他的心神为中间，一个界域展开，由虚变实，又由实转虚，印度神域当中，二十四天有六天被融入这界域内里。
阿德罗斯赞叹不已，释迦演变的神通，以他目前修行，也看不出与一气化三清谁高谁低。法身表现了佛法的佛本身，报身为颠末修习佛法而获得佛果之身，应身既化身，为随缘显化之身。
“东方药师佛与西方阿弥陀佛吗？”
自从见到了释迦之道，明尊的神采，就一向没有安静过，直到太上与释迦，乃至印度三神都走了今后，他终究向波旬相求了。
数年以后，这棵菩提树化形而出，既修道门金仙之法，又证佛门菩萨果位。佛道双修，为诸天第一名同时精通佛道法门的神通者。
释迦与诸菩萨固然有菩萨寂静佛土在，并非必然要寄身于印度神域当中。但是佛门之道，便在于众生当中，六合毁众生不存，佛法也就没有存在代价了，诸菩萨怕是再难更进一步。
这是一个与释迦刚出世之时，如出一辙的一句话，遍传周天。
佛法可传，但是却不能仗恃神通而传法，不然的话，他们不介怀将本身斥地的六合抹去，重新再斥地一个只尊正法的六合。
“报身为如来修行依因果感化而来之报应身，为修行美满、大彻大悟的表示。此身表示证得了无上正觉，获得佛果而显现佛智之佛身，释迦如来报身即为卢舍那佛。”