众僧不去想，也不敢去想，只是额头沁出的盗汗变得更多了，长年来的禅定工夫在这一刻明显有些亏弱。
玄伽罗也点点头，他晓得在场弟子中，摩柯识是真正称得上茶道宗师，至于他若答复精确会给云何不思议那边带来话语权，已经不在考虑当中。比起内部的争权非议，比拟之下，明显还是对于内奸更加首要。
如果说钟鸣声是本心，那么覆信便是佛，对于其他的意味意也有一样对应的意义。
这是一种奥妙到难以直接用言语解释的意境，能够从中衍生出很多含义。比如自我是存在的看得见的，但本心是看不见的但能感受获得，就比如铜钟是存在的看得见的，但钟鸣声是看不见的但能感受获得；又比如我们通过感受一小我的本心，来熟谙这小我的存在，辨别他与其别人的分歧，比如我们通过听到钟鸣声，来判定铜钟的存在；再比如钟鸣声源自铜钟，没有铜钟就没有钟鸣声，本心也是源自自我，没有自我就没有本心……
他借用玄伽罗收回的钟鸣声，用覆信应对，恰是以彼之矛攻彼之盾。他反问的“这个”一样能够指代两物，如果指代是本心，所问的便是“若方才的钟鸣声是本心，那现在的覆信是甚么”，如果指代是自我，所问的便是“若方才的自我是产生钟鸣的铜钟，那现在的自我是甚么，覆信的本体究竟是铜钟，还是遮挡的停滞物”。
玄伽罗通报劲力敲响寺内的铜钟，使之收回宏亮的声音，以此指代“本心”的存在。这一手的奇妙之处在于，避开了正面答复本心所指代的意义，一样以双关接双关。
光亮殿一下子变得沉寂，针落可闻，个个喇嘛苦思冥想，不发一言，偶有几个想到了甚么，常常也是欲言又止，倒是到了嘴边又感觉这类答复并不非常安妥，有所疏漏，远远比不上白庸方才答复的奇妙。
这时法尊环看四周众僧，有的颓废，有的悔怨，有的愤恚，大失佛心，因而用如同暮鼓晨钟敲响的声音道：“依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经。”
来了众僧心中跃出同一个设法，晓得接下来才是真正的题目，方才不过是抛砖引yu，方才安宁下的心灵再度绷紧，个个打起精力，严明以待。
他口中言“这就是本心”，话语中的“这”既能够指代铜钟本体，又能够指代铜钟收回的钟鸣声。铜钟对应自我的个别，钟鸣声对应自我看望的本心，自我只要一个，可收回的钟鸣声却能透入很多人的耳中，这便得当好处的解释了本心的两重含义。
在场的都是熟行人，倒也不会犯下这等自发得是的初级弊端。可也正因为是熟行，才气体味到白庸答复的妙中之妙。用术法构成气流壁，将声音反弹返来，这点手腕倒没甚么难度的，困难的是及时应变，想出这等恰到好处的应对体例。
悄悄传来一声感喟，在这温馨得大殿中分外清楚，统统人的目光都堆积到正中心，便见法尊萨迦班禅缓缓展开眼睛，一手指天，一手指地，道：“这是佛。”
白庸题目一出，在场诸僧又堕入思考当中，很多人都已经是大汗淋漓，不断用手擦去额头排泄的汗水，乃至另有人头上都冒出了白烟。
总之能够从中明悟很多事理，每小我听到后都有本身的设法和了解，没法将其全面表达出来。在内行人听来，这美满是天方夜谭，不成了解，底子就是乱来人把戏。但在真正里手眼中，这确切是奥妙不凡，比如一列数字在凡人眼中就是普浅显通的数字，可到了数学家眼中，就成为了揭开某一法例规律的关头钥匙。