以白庸积储起来的元气，只要有精确的修炼法门，就能很快完成血和髓的淬炼，加上他的拳意早已肯定，心无旁骛，一举踏入并非不成能。。。
伴随否定自我的言语，便听霹雷一声响，金丹好似爆炸普通，无匹光芒向上射出，浩浩大荡直冲霄汉！
白庸每说一字，金丹就亮上一分，当他说完之时，金丹已是如太阳般正大光亮。披收回的光芒透过石壁，将空中上肮脏之气净化一空。
可如许一来就与白庸的武道修炼打算相违背了。且不说提早耗损掉积储起来的元气，会使得踏入天人境掉队步迟缓，便是用佛门的修炼法淬炼肉身，也会使得今后修炼道门工夫没法达成十胜利能，这类东西不是修炼的体例越多越好，而是越纯越好。
“白君龙在此发下弘愿，愿人间再无不平之事，愿人间再无兵燹**，愿――天下再不需求侠士！”
“至道无难，唯嫌拣择……住性合道，清闲烦恼。一即统统，统统即一……”
大凡武修者精神淬炼到极限，尝试着将拳意凝集为金丹时，常常都是呈现若隐若现的影子。因为武道之心，或者说拳意本身是不存在，是由人的意志所化。意志果断者，能够凝出一个较为清楚的虚丹，唯成心志如盘石者，才气凝出真假难辨的金丹。
“大不了今后道佛同修，记得藏玄阁中有一本六品的《梵极真经》就是道佛一体的功法。”
白庸心知时候严峻，一边回想如来洗髓功的内容，一边翻开《婆娑释迦经》察看梵天洗心功，精力高度集合，先尝试后者，引解缆体深处储藏的药力，遵循经文上的体例运转。
两本佛门镇道经文中各自有一种精神淬炼法，《婆娑释迦经》中的是梵天洗心功，《现在如来经》中的是如来洗髓功，刚好一者炼血，一者炼髓，相互共同。从这点上看，所谓的《如来释迦经》倒也非是空穴来风。
白庸只以神识运转体内元气，不忧心外物，垂垂灵台一片腐败，进入空灵之境，心中唯存救人之念。而在这似有似无的浑沌之间，他的身材自但是然地将两种修炼功法融会一起，相互补全，变更元气遵循分歧于两种功法的运转法门停止。
白庸站起家，一松筋骨，有如雷鸣闷闪，隆隆作响。但一挥拳，能力却没有加强多少，只稍胜一筹，远不如前几重境地冲破带来的结果。
“大悲白莲功，本来如此，只要心胸慈悲救人之念，便能将两种功法合而为一，成为至极的武修功法。《释迦如来经》看来真有其事，结果不差，大大节流了时候。”