恰是范仲淹奉告狄青，只晓得练武是没有前程的，练武的同时必须习文。徒具匹夫之勇是没法“为万世开承平”的，只要晓得齐家治国平天下的事理，胸怀家国天下百姓百姓，才气成为安邦定国之才。
说者偶然，听者成心，何玄通把狄烈这番教诲记在了内心，悄悄决定归去以后弃道从儒，或许从儒道中能够找到医治本身身上恶疾的体例也说不定。
白胜当然不晓得这此中的盘曲过往。他只当这《岳阳楼记》在宋朝也是大家必学的典范之作，唯恐说不出个以是然来影响了狄烈对他的看重。
又因为面相过分俊美，导致疆场上仇敌面对他时不会产生害怕，是以他想出来一个别例――带了一副狰狞的青铜面具去杀敌，才在敌军心中留下了暗影。
以是说，时至本日狄烈得以修炼狄青传下来的河洛神功并且能够初窥门径，与当初范仲淹对狄青的谆谆教诲是分不开的。
“不以物喜不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，是进亦忧、退亦忧，但是何时而乐耶……”
没有人晓得狄青记下了这些蝌蚪文，更没有人晓得狄青在厥后的漫漫光阴里读书有成，终究在分开人间之前，悟出了河洛神功！
狄烈秉承了范仲淹忧国忧民的思惟，目睹宋室日渐败北，天下间兵器四起，深知国难行未到临。
狄烈表示，只要白胜真的如许做了，他情愿为白胜供应统统支撑和帮忙，竭尽所能，要人出人，要钱出钱。
厥后两人又关于儒道思惟做了切磋交换，白胜是为了就教如何才气做一个好人，狄烈说做人不过要做到“温良恭俭让、仁义礼智信”，只要做到了这些，不是好人是甚么？
白胜开初“透”得复苏了很多，但随即就被更多的美酒灌得更醉，豪兴大发，一拍胸脯道：“狄大哥你就等着我的好动静吧！只要我白胜他日得以执掌雄兵，当使四夷宾服，国泰民安……”
狄烈当然晓得他祖父狄青的平生过往。在狄青参军参军之初，他的确只要杀敌之勇，充其量只是大宋军中的一名悍卒。武功也算不得太高。
除此以外，更有一个不为外人所知的奥妙令狄青以及狄青的后代崇拜范仲淹。
明天被狄大宗师这么一敬，没的说，必必要敬归去才是礼数，就只好硬着头皮抱起一坛酒来回敬，这一回敬不要紧，感受竟然真的舒畅了很多，因而你敬我一坛，我敬你一坛，这场酒就又喝了个热火朝天。
因而便以一个后代共和国百姓的视角对《岳阳楼记》好一通夸奖，那些描述洞庭湖风景的词句略去不提，只说最后一段范文正公的文人风骨以及高远志向。
白胜见状却不由心中苦涩，如何还喝啊？这明天凌晨喝的酒还没醒呢，这便如何消受？
说罢抱起一坛美酒抬头痛饮。
话题引申开来，狄烈至心说出了他对儒家文明的了解，一如范仲淹奉劝狄青那般，最后总结为多读当代圣贤之书，有助于开阔胸怀，无益于进步武功的境地，要想成为天下第一妙手，不学习儒家文明是不可的。
在这个期间里，不管从甚么角度来会商这篇文章，北宋的文坛也好，士子阶层也罢，都不会有人击节赞美，当然更不会被拔高的全民皆须背诵的境地了。
他一边背诵，一边大肆赞美，甚么“鞠躬尽瘁死而后已”，甚么“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，甚么“高风亮节、高瞻远瞩、高屋建瓴……”