比如修道者先用本身灵力扰乱雷电的道蕴，而后再以仙家宝剑为媒，引来九天神雷，借雷电之力进犯敌手，这便是术。
驱物的难处就在这里，倘若不能与法器中的器灵完美符合，即便你手持九天神兵，那和废铁也没甚么两样。
太凡境的修士只能把握掌控本身灵力，而太灵境的修士已经不需求将灵气归入体内，仅通过外在操纵便能将游走在六合间的灵气直接转化成灵力，为其所用。
所谓释灵，实在很好了解，便是节制气旋内的灵力将其重又开释出体外。
不过，固然这也算是御灵，但与方才所说的御灵却美满是两个观点。
<八>、合道：到了合道这一环节，根基上就能算是真正的得道高人了。
修道者以本身灵力扰乱某种物什的道蕴，终究完整掌控这件物什，为你所用，即为术。
筑基胜利，摆在修行者面前的就是康庄大道了。
这个均衡点，就是气旋。
说白了，控法就是对本身灵力的进一步应用。不过，这时候修道者的灵力已经强大到能够扰乱六合之力的道蕴，进而将其掌控的境地了。
牧流风记起之前宋涛用灵力在手上凝练出了一朵莲花，那便是御灵的直接表现吧。
法器和人一样，也是有灵性的，高阶法器的器灵是非常强大的。如果是最高阶的仙家神兵，器灵乃至能够完整离开法器独立存在。这也就是为甚么高阶法器即便修士不去催动它，它本身便能与敌手斗法的启事。
所谓御灵，就是操控，把握你开释出来的灵力。能够使其肆意变幻、活动、运转。
丹田里一向处于饱和状况对身材也不好。这时候就要停止聚灵措置了。
六合万物本来的这类运转轨迹，即为法。而修道者以道力滋扰外物本来的运转轨迹的这个过程，以及所形成的影响和终究的成果，便为控法。
只是，正所谓大道天成，道法天然。遵还是理来讲，要想随便掌控六合之力，很难。
不管在任何时候，任那边所，任何景象下，修道者都能够随心所欲的从身材的任那边所开释出灵力，这释灵就算是完成了。
产生均衡点后，丹田会产生质的窜改，内里的灵力紧紧堆积在这个均衡点四周，永久保持在一种绝对稳定的转态。
前面这几个环节的修道者也只能称之为修道者，虽说也的确会几手小把戏，但还远远算不上仙家高人。
但比及筑基胜利，修行者身材对灵力不再需求，也就是说你的身材已经吃饱了的时候，前面再化生出的灵力会再次堆积在丹田内。