高华君幼时便有卧病求鲤之孝行，厥后其母早丧，父亲续弦，后母对其刻薄，更经常教唆他们父子干系。其父愚蒙，常常责打，高华君一向冷静忍耐。
朱凝儿不甘逞强，也不知从那里摸出了一把手弩，托在掌中，警戒的四周张望。
孝经言语浅白，事理亦畅顺，后代作为蒙学读物之一，叶行远也曾背过。正如李夫人所说，高华君的题目应当不出“孝”字的范围，却不晓得会以甚么情势来考核。
这类小队的配置来刷副本仿佛有点不太科学。高华君的陵墓当中如此气象，清楚已经自行演变出了小六合，不晓得此中还藏着甚么凶恶。
厥后高华君拜入贤人门下，贤人教诲其“小杖则受，大杖则走”。他恍然大悟，厥后著《孝经》三篇，阐述大义。终究感化其父与后母，美满结局。
叶行远、朱凝儿和李夫人三人谨慎翼翼踏步走入陵墓。方才进入此中，那一道裂缝就天然闭合，但陵墓当中自有六合，另有不知那边而来的光源，面前处所开阔，并不是设想中的逼仄。
世人修行，除了为了此世功德，一大半的启事也是为了逃脱存亡之可骇。若生前事迹得享大名，有人供奉信奉，便可封为阴神，不堕阴司。而读书人秉浩然正气，受贤人余泽，也可在身后暂避冥界，得悠长安然。
只知冥界整天暗淡，不见日光，凡人死掉队入阴司，要受无常指引，判官阎王公断善恶。视其平生功过，赐与讯断，或打入十八层天国刻苦，或转世投胎，不过更多的则是滞留阳间，渐渐被幽冥之气消磨，完整不留影踪。
“贤人陵墓，自成六合，别有格式。高华君乃是贤人弟子，这陵墓亦有特异处。”李夫人出言提示，取下了背上的长弓。
以姚德裕的修行，即使不能飞升天阙为仙官，只如果寿终正寝，身后哀荣亦不成避。他虽不是贤人亲传弟子，或许不能如高华君这般具有完整的身后之国，但起码也可安眠于地下，有本身的一方净土。