贤人却淡然笑道：“三千年鸿沟，如何教得？不成说，不成说。你所求者，须得自悟。”
贤人教弟子，一贯是因材施教，对分歧人的有分歧的教诲体例。在《贤人语》中有记录。有弟子问:“闻斯行诸？”
高华君交到朋友，兴高采烈，带着叶行远到膳堂，要了酒菜，嘴里说个不断。有同窗路过笑道：“高华，你莫要对劲失色，如何这般欢畅？”
莫非说，符合本心的行动，并没有违背“节”的定义？
翻译过来，就是两个弟子同时问贤人同一个题目“听到了就去做吗？”，贤人对第一个说你父兄还在，你如何能随便去做？对第二个却说，听到就从速去做。
固然劈面并非是贤人真身，但不管是投影也好，兼顾也好，他仍然具有贤人的聪明。对于叶行远来讲，这或许是就教心中迷惑的最好机会。
实际上从颜天真墓返来，叶行远就一向在考虑贤人之道与君子五德的真谛。
叶行远只听耳边传来开朗大笑声，“好一个‘只知诛一夫，未闻弑君’。我还是藐视你了，真是一叶障目，不见泰山！你们用完酒饭，到书房等我！”
就见大门缓缓敞开，叶行远只见一团耀目光影徐行前来，竟然是看不清贤人的真容。他眯起眼睛，凝神静气，再定睛细看，才见那光影散去了很多，只要一名白发魁伟父老，大踏步而行。
贤人看出他的踌躇，笑道：“小友不必担忧，你是何人，天知地知，你知我知，再无其别人晓得。你到此来做下这等大事，吾之弟子，心中必定感激。”
“拜见贤人！”膳堂中的弟子，一个个都躬身施礼，态度极其恭敬。叶行远不敢怠慢，也忙跟着高华君一起折腰。贤人三千年道统，叶行远实在也算是再传弟子，当得起这深深一礼。
这思惟略微有一点超前，但仍然是按照贤人之道推演出来的成果。后代孟子总结，大有精炼之处，叶行远提早借用，也不感觉有甚么忸捏。
他行事一派天然，纯属出于本心，却全能够合于贤人之道。这类人是天生的贤人弟子，所谓“生而知之者”就是如此。