不过这也能够说是一种留一而存的哲学，万事万物不要做到极致，凡事留一线，投资不要全投一个盘子里，做事不要做绝了，为甚么呢？因为盈也就是达到颠峰的时候，而达到颠峰了，常常就是走下坡路的开端，所谓物极必反，就是这个事理。
另有一种体例是以蓍草来占卜，这类以数理占卜的体例，实在能够说是后代其他很多卜算之法的鼻祖了，前人叫策，策有两个指代，一个是计算用的算筹，近似我们明天小学一二年级教数数的棒子，前人在相对艰巨的前提下用算策来计算，其计算劲很庞大庞大，是明天有各种便利东西的当代人不易设想的。
我们常讲，万事万物，喊天子叫万岁，前人把万当作最大数的比方，而不消亿，兆等等，就是因为这里，万物之数，这一万一千五百二十涵盖了统统的数理，其他的都是在这个根本上衍生出来，以是叫万物之数。
如果说中汉文明诸子百家都源出于易的话，那么能够说易源出于河图洛书，如果故意学易的话，这些都是必背的，故意的能够留意一下。
这些说法都是今后而来的，这里讲的是占卜的时候，取五十根蓍草，取掉一根不消，为甚么要取掉一根呢，当代的大儒解释是，取一以象太极，现在人都晓得，太极生两仪，两仪生四象，这里差未几也是这个意义。
”引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣“
像是说五术“山、医、命、相、卜”都有瞻望将来的体例，包含医也有，像是山的扶乩、问卜、抽签、看香，借助鬼神的力量来瞻望，乃至现在年青人喜好玩的笔仙。碟仙啥的，至于命、相、卜就更不消说了，四柱八字，紫微斗数这些测定命盘的体例，六爻，梅花，铁板，奇门，六壬这些卜算事情的体例，乃至观天相，人相，地相称等相法。
这是个虚数，是指代，但又有实际所指，也是以此，才气够用易来卜算推理，也是为甚么占卜能够精确的原因。
之前讲道家阿谁帖子里讲过，绝对的一是不易的，是混成的，而人间万物都是变幻的，也都是自阴阳而演变出来的，卜筮是测定人间万物窜改的体例，天然要留下那稳定的一，然后开端。
《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。
烧龟壳这类体例，实在汉今后很少见了，不晓得是因为太费事还是其他的原因，但卜这个字最早就是指烧乌龟壳，如果有兴趣去西安和北京的博物馆看看，另有前人占卜的龟壳展品。
先是将其随机分为两堆，以象两仪之变，挂一以象三，说的是从右手里抽一根出来，挂在左手知名指上，挂一以象三，这里的三普通说是三才，之前讲品德经里，道生一，平生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气觉得和，能够说就是从这里来的。
三百六十这个数，是周天之数，恰好三百六十度是一周，而这里讲，当期之日，也是讲一年，一年三百六十天，当代会晓得，一年是三百六十五天多一点，因为地球的自转和公转实在都不是绝对标准的多少图，而是有差的。