这些说法都是今后而来的，这里讲的是占卜的时候，取五十根蓍草，取掉一根不消，为甚么要取掉一根呢，当代的大儒解释是，取一以象太极，现在人都晓得，太极生两仪，两仪生四象，这里差未几也是这个意义。
”引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣“
象三以后，万物之数就成了，就是到这一步已经摹拟万物呈现了，而万物呈现今后呢？就是时候的变幻了，四时，也就是四时，春夏秋冬，前人因为交通等等限定，常常行军兵戈或者家国大事，传达号令都得以月为基数，以是呈现较着窜改的时候，常常要一年为期，而最能申明一年窜改的，就是四时的轮转。
大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以像两，挂一以像三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂。
揲是用手数的意义，这里讲，就是用手分出蓍草，右手分左手的，每次分出四根来，到最后剩下的余数，只能是1、2、3、四，然后非论剩下多少，都将剩下的夹在知名指与中指之间，以意味闰年，然后再把右手的以一样的体例拿来分，三年一闰，五年两闰。
实在中国人对命的观点很怪，中国的文明应当说离不开三教，儒、释、道三教都说命，但都不承认宿命论，也就是不以为有绝对的运气，但是中国人对于命理，瞻望这一块，能够说是全天下最多的。
传说大禹见神龟驼洛书而出，所见的就是龟背上的纹路，戴九履一，左三右7、二四为肩、六八为足、五居此中。
乾是阳，阳数之极是九，九乘以四时之变是三十六，每卦六爻，乘三十六就是二百一十六，这是乾之策，而阴之极是六，那么有人会问，阴之极其甚么不是八？是因为在方才那很庞大是占卜过程里，阳数逢九是变爻，阴数逢六是变爻，而7、八是稳定的，以是七是少阳，八是少阴。
这是个虚数，是指代，但又有实际所指，也是以此，才气够用易来卜算推理，也是为甚么占卜能够精确的原因。
非命，简朴的说，墨家不以为有必定好的运气，也不以为有谁在主宰运气，固然墨子承认有一个德行的上天，有一群顺天而赏善罚恶的天鬼，但墨家不以为运气是被主宰的，以为统统的统统都是人本身的造作。
之前在道家阿谁帖子里简朴的提及了一下这里，有兴趣的能够去阿谁帖子里找找，这里再说一下蓍草，易传里有一段是如许的“
不过这也能够说是一种留一而存的哲学，万事万物不要做到极致，凡事留一线，投资不要全投一个盘子里，做事不要做绝了，为甚么呢？因为盈也就是达到颠峰的时候，而达到颠峰了，常常就是走下坡路的开端，所谓物极必反，就是这个事理。
烧龟壳这类体例，实在汉今后很少见了，不晓得是因为太费事还是其他的原因，但卜这个字最早就是指烧乌龟壳，如果有兴趣去西安和北京的博物馆看看，另有前人占卜的龟壳展品。
天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合；天数二十有五，地数三十，凡六合之数五十有五，此以是成窜改而行鬼神也。
这里不难了解，单数是阳，偶数是阴，从一到十，相加起来到五十五，这是六合之大数，为甚么这么说呢？因为除了零以外，其他统统的数都今后而出，这是统统数的泉源，而零不作表示，以是讲此以是成窜改而行鬼神。