央金拉姆拿出唐卡，细心的再对我们几小我翻译了一遍唐卡上的内容，让我们每小我都记着并且保密。巴依和次旦才让还不清楚我们是如何获得这幅人皮唐卡的，便嚷着要央金讲下此人皮唐卡的来源。我和贡布都觉得她会说是我用天眼换的，没想到这小丫头说道：“此人皮唐卡我们得来的有点蹊跷，我们明天上路了要格外谨慎，我感觉这事情没这么简朴，”
次旦才让不紧不慢的说：“我和巴依卖力安然没甚么题目，你如许一个文文弱弱的墨客，你能行吧？”
次旦才让插话道：“按你说的，这张唐卡应当是苯教的唐卡，而不是佛教的？”
之前在藏地，会呈现一些作歹多真小我，这些人残害百姓，手腕酷烈，藏族人会把这些人视作歹魔的化身。为了止恶，苯教里有诛杀法，会通过修法来诛杀恶人。为了制止被诛杀的恶人邪灵作怪，人们会剥皮作画，绘上一些护法神的像，以此镇伏邪灵，以是才有了明天人们看到的人皮唐卡。
我们世人赞叹于央金拉姆的学问，她实在是晓得的知识太多了，看来偶然候女人真的不比男人差劲，不平不可啊。
我们五人坐在贡布的私家会所，一边吃喝一边研讨这张人皮唐卡，这也是我们在拉萨最后的一顿饱餐，明天一早出了拉萨，在田野估计再也吃不到这么好的食品。
明天，已经没有人会捐躯饲虎了，也没有人会割肉喂鹰了，更不会有人剥皮为纸，析骨为笔，固然另有人刺血写经，那也只是写在纸张上，而非人皮上。
人皮唐卡的别的一个来源，是源自xi藏本土宗教――苯教。
“呵呵呵……都是托干系弄的，阿谁……拉姆你那边筹办的如何样了？”贡布明显对本身的表示很对劲，浅笑着说。
“恩，是如许，我能鉴定这张人皮样卡是真的，不但单是因为上面的象雄笔墨，另有这唐卡的制作体例，你们看，这张人皮唐卡没有肢体，应当是苯教修法来诛杀的恶人之皮。”然后央金拉姆给我们先容了下汗青上正真的人皮唐卡是如何来的。
拉姆说：“统统都已经转备好了，廓er喀刀都是上好的真品，每人两把，大号的便利开路搏斗，小号的紧急关头能够防身。”
我说：“行啊，贡布，你这些设备给我们一配发，直接成了武装分子了。”
廓er喀刀也称尼泊尔军刀或者戈戈利军刀，这类刀的刀鞘多由羊皮牛皮制成。初期刀把多用胡桃木，厥后逐步呈现铜、铁和镶有银饰的刀把，有钱人还会用象牙来做刀把，并镶嵌钻石。刀把火线的槽口窜改多样，如许的设想能够让利用者钩住对方的兵器。廓er喀弯刀能力很大，具有割草、挖洞、开路和护身等多种服从。但只要廓er喀兵士能够把它阐扬到极致，传闻廓er喀人从5岁就开端佩带这类刀，成年以后，弯刀利用的技能已非常谙练，刀也已成为他们臂膀的延长。兵器着名普通因其先进，戈戈里弯刀却在火枪流行的19世纪开端立名，这申明这类刀确切有它的独到之处。
对于如许的安排，大师也没甚么定见，接下来我们拿出人皮唐卡再细心的研讨起来，好打算第一站要走的线路。
巴依问央金拉姆：“人皮唐卡有多贵重稀缺我们大师都是晓得的，何况这张唐卡内里另有一个这么大的奥妙，不会是假的吧？”