我不清楚这个俄然冒出来的老头子，为甚么要抓我到这绝壁峭壁上的石洞中。更让我诧异的是，如许瘦骨嶙峋的老者，手中提着我就像提一只鸡一样轻易，攀爬这十多米高的峭壁如履高山一样简朴，这是一件多么可骇的事情？
我被他这一系列的变态行动弄得脑筋有点认识恍惚，半天不晓得该如何答复他。见我不说话，他又自言自语的说道：“我这几天预感到，本身的大限将至，固然修炼了千年，毕竟人力难以对坑天意，存亡循环，人间法例。”
这个时候，老者古辛像想起了我问他的话题一样，俄然对我说道：“你们看到的那些尸身，恰是都是佛苯之争中被无辜殛毙的僧侣。那****在这个山洞中闭关修炼，才免遭一劫，等我出关，看到的便是横尸各处惨败不堪的气象。”
赤德祖赞收留于阗、中亚和XJ流亡吐蕃的西域和尚。赤松德赞大力生长佛教，起首活埋反佛大臣马尚仲凑趣，放逐达札路恭，迎请汉地和尚和印度僧寂护和莲花生大师，前后公布两次兴佛圣旨，诏令吐蕃全民推行印度佛法。他构造人力、物力翻译佛教典范，修建桑耶寺，正式为吐蕃和尚剃度削发。
我曾多少听闻过象雄王朝毁灭以后，松赞干布引入印度佛法，用于淡化藏地先民们对旧国的记念。因为象雄王朝奉苯教为国教，而古辛的声望，一再高过正真的统治者藏王在官方的声望。他想窜改这类局面，紧紧的把权力节制在本技艺中，就不得不引入佛教，窜改或者弱化人们对苯教的信奉依靠。
我猎奇的问道：“那么说神殿里那些尸身，都是一千多年前被残害的苯教神职职员？”
能活一千多年的人，那绝对是妖。
赤松德赞还亲身赴山南主持桑耶寺奠定工程，并从象雄旧地迎请苯教法师香日乌金翻译雍仲苯教典范《十万龙经》，为其修建陵墓。另一方面构造汉僧和印度僧在桑耶寺翻译佛教典范，修建佛塔。
赤松德赞期间的佛苯并举局面一方面是苯教和拥戴苯教的贵族权势强大，赤松德赞不得不对苯教作出严峻的让步；另一方面则是他保护佛教权势的一种战略，使佛教在佛苯并存的局面中逐步扩大权势。
这让我想起了史乘上的那一段记录：崛起的雅砻部落颠覆了象雄王国，松赞干布建立了新的强大政权――吐蕃王朝。他又前后同尼泊尔的赤尊公主、唐朝的文成公主联婚，两位公主各自从本身的故乡将佛经和佛像等带入吐蕃，标记印度佛指正式传入了吐蕃国。公元八世纪初，赤德祖赞普即位后大兴佛法，710年赤德祖赞从唐朝迎娶了金城公主，汉地佛教和汉僧再度来到雪域圣地。
听完这话，我内心俄然生出一个动机，莫非这故乡伙已经活了千年之久？这如何能够，这不科学啊。曾听过神话传说中有狐狸、蛇、黄鼠狼等植物修炼千年变幻成人形，莫非面前的这位，就是一只传说中的千年黄大仙？我摸索的问：“你……都活了千年？”
就算给我攀山绳和登山镐，也一定能攀爬上如许的峭壁，他竟然甚么都不消提着我东跃西跳的几下子来到了这石洞中，如许的镜头，我只在武侠电视剧中见过。我被他的表示完整给震住了，连开口问他的勇气都没有，只能听天由命任凭他措置，总之，他要杀我们几个，那的确就像捏死几只蚂蚁一样轻易。