这让贰心底有点谱，明清宣德炉的仿造，凡是会插手必然比利的红铜或者紫铜，只要到清末民/国年间，宣德炉的仿造，才会大范围利用粗铜，也就是青铜。
与第一件比拟，这件佛像很好辩白，仿造于柬埔寨释迦摩尼卧佛造像。
外型非常古朴，面庞打量秀眉，身材苗条，有着亲热、寂静，表示了慈爱、美好、安好的审美情调。
肩上的蛇首，双目外鼓，仿佛在为他加油，型制灵巧敬爱。孺子身着圈腹短裙，裙为东南亚的男士直筒裙，遮跏趺半膝。发髻为散髻波浪卷纹，充满佛首。
柬埔寨并不盛产铜矿，而佛教又需求大量铜锻造，是以利用中空灌铅，就是常态。
身披法衣，半掩身材，另一条手臂，很天然的顺着腰部搭下来，捏冥想印。
但是，这宣德炉是清末，还是民/国，亦或是当代仿？这就非常难以判定。
其铜色有些杂，应当是从明朝贩运过来的铜钱所锻造。
不对啊，这小子搞甚么鬼？第一件如此轻易，第二件如此庞大？
卢灿率先动手的是那尊坐像。
看完坐姿及佛座，卢灿再度将目光落在神态、手势、服饰及发髻上。
这件已经有明白结论，新南红，做旧！
可如许的鉴定成心义吗？
“斗亮结束，有请裁判组出列！”
佛座为蛇身座，三层蛇躯叠加，构成佛座，蛇首从孺子肩部探出，非常温驯的搭在孺子肩上。
他拿起这方三组竖耳宣德炉，先闻了闻，一股浓烈的檀香味，让人第一感受就是从寺庙中刚淘返来的。不过，于德海在金银器方面浸润多年，很快从浓烈的香味中，嗅到一丝不平常的味道，那就是酸味。
小子，够奸刁的嘛！
这尊铜像，卢灿的终究鉴定成果为真品，释迦摩尼卧佛像，仿造于波列昂通寺石佛，制作时候为吴哥王朝末期。
佛像中空灌铅，是为了配重。
底部铜绿均匀，脸部、法衣、手臂上的镀金部分有残损，暴露红偏黑的红铜底色。
于德海第一次对卢灿有些认同，旋即贰心中再度一惊！
不对啊，不像补色啊？每颗南红珠子的色值偏差不大，应当用不到这类极度手腕啊？
其一是佛冠上的祥云与鹤呈现的不对。
他正筹办将这件物品放下，可心头始终有些不定，因而再度拿起，放在鼻尖闻了闻，神采骤变。
尼玛！这造假者真狠！这类做法是毁饰品的行动！
高奇峰固然现在不算保藏圈中的热点，但作为岭南画派的初创人之一，他的书画，还是很好辨认的。更何况，这字幅上，落款、钤印都很清楚。
这一设法让他浑身起鸡皮疙瘩，从速又将宣德炉放下，拿起第一件高奇峰的字幅，再度细心观赏。