他们进入会堂时，八位身着红色僧衣的枢机主教们悉数参加。待教宗在高台长桌边站定，统统枢机主教起立。“愿神明与我们同在。”统统人作祷告状念诵道。
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雕像意味着神明所化身的贤人：老妪佝偻着身子，双手托着燃烧的蜡烛置于胸前；兵士双手执剑横陈肩侧，宣誓战役；牧羊人手抚羔羊的头，迎回迷途者；母亲度量婴孩，仁慈与爱同在；庄稼汉手捧麦穗，歉收的意味……
枢机遇议一向持续到深夜，直到夜间祷时过后才结束。期间与会的枢机主教们不是沉默就是在狠恶地辩论，抑或是辩论后脸红耳赤地沉默，但集会始终环绕着一个主题，即该若那边理钉刺岛的题目。
修士们屏住了呼吸，只要少数几个小声地呼应：“神罚……”但很快就被凝重的吐息声粉饰。
熙德稳住随风摇摆的身材，保持均衡行走在廊道的正中间，阔别两侧的长窗。但是即便如此，他仍然能看到在离廊道两百尺下方的教堂广场，代表着行人的密密麻麻的斑点，好像匍匐中的蚂蚁迟缓挪动着。
熙德重新跑回教宗寝室，取来带有袖饰，金线和真丝织就的圣白僧衣。教会的高阶神职职员僧衣有所分歧，除教宗外，枢机主教是白鼬皮衬里的绯红僧衣，而司铎们所穿的僧衣则为栗鼠毛僧衣。色彩代表了他们在教会中所承担的分歧角色，别的神职职员所穿戴的披肩也会有所差别。
“神罚”的呼喊在圣奥古斯丁大教堂的高墙间回荡，耐久不息。枢机主教们神采庄严地站在教宗的两侧，双手紧贴胸前，呈祷告的手势。熙德侍立在火线，看到教宗行动沉重地踱步到庞大的无面神明像下方的祭坛边，当着教堂内统统修士的面，将手中讨伐诺仇人的圣旨放了下来。
“熙德，”教宗在身后提示他，“向前看。”
自踏入廊道的第一步开端，向前的每一步都是煎熬。脚下木板伴随他的脚步收回嘎吱嘎吱的异响，仿若腐朽的木头随时都会穿凿陷落。廊道拱顶上的彩绘是高居于云端的神明殿堂中的气象，熙德胡想着廊道便是通往那座崇高殿堂的通道。自圣山吹来的朔风从廊道两侧的圆拱长窗吼怒着贯穿而过，裹在教宗与熙德身上的大氅翻卷胶葛，猎猎作响。
“同侪们！”教宗站在讲坛前大声宣布，教堂顿时温馨下来，“神明的仇敌正在残虐祂崇高的领地，蛮横的诺仇人纠集在一起，正在毁灭神明的仆人，毁灭神明的圣堂，毁灭神明的祭坛。诺仇人的暴即将持续猖獗，但是等候他们的将是甚么？”
枢机遇议在信奉塔召开，从教宗塔畴昔需求颠末宝库塔以及财务院枢机塔，也就意味着熙德必须穿越三座连接着塔楼的半空廊道，这让贰内心充满忐忑与不安。
讨饭修会倡导苦修，其会规的首要内容，即丢弃家庭和财产，过贫寒的糊口，除祷告外，毕生努力于济贫、布道事情。在几百年前，当时还未停止枢机鼎新，时任教宗本格维一世——即流浪的本格维——因不忍卒视人间的磨难，遂但愿通过苦修，将神明的恩泽传播、布施于那些蒙受磨难的人，因而建立了讨饭修会。而为了与那些残暴的领主、贵族抗争，枢机主教则需求本身的武装，贫困兄弟会便是在此背景下创建。