因为这些年来，赶尸术被传的神乎其神，成为了本地百姓的支出的一项来源，越来越多的人想嫁入祝由，学赶尸之术，为了泽被乡里，祝由四脉商讨，将赶尸术穿与外姓之人，但是也单单只是粗浅的赶尸之术，为了让那些泥土瘠薄，糊口贫困的百姓能够有碗饭吃，但是赶尸走脚，毕竟是跟阴人打交道的活儿，能够说是提着脑袋在阴阳界游走，为了庇护这些官方赶尸人，祝由四脉有了“三赶，三不赶”之说。
但是实在这金主的灵魂底子没有返来，返来的只是一具尸首罢了，家眷天然不会明白此中的奇妙千恩万谢以后，打赏金银财帛。为神仙入土为安。但是那些被强行抓来的孤魂野鬼天然是怨气不消，经常出来捣蛋，当然，得了金银财宝的赶尸匠们早已扬长而去，那里管的这些很多后事。
“司马谈手，你用活人炼尸，祭炼鬼借尸之术，就不怕天谴吗？”
而此中最首要的一点，就是赶尸的道理，前文已经阐述，人身后，会有最后一口活力未能吐出，以是凭着这口活力，赶尸匠可用还魂之法，强即将灵魂监禁在人身材中一段时候，让他能自我行走，做简朴的行动，自行到达故乡，然后再由赶尸匠或者高僧超度，达到入土为安的目标。
“红煞！”王云光恨恨隧道，“你好狠的手腕，司马谈手，当年庚子之乱之时，就不该让你幸运脱逃。”
王家属人面上皆有怨怒之色，可见这赢勾老祖在他们的心中的职位多么高贵，因为在他们的从小的灌输下，赢勾老祖就是他们王氏一脉的图腾，保佑着王家血脉不灭，世代畅旺，天然是不答应别人随便歪曲的。
所谓三赶，三不赶，就是说官府正法者，外埠务工者、战亡者可赶；不明病死者、他杀者、肢体不全者，不成赶。这很好了解，清末以后，官府暗中，前三者大多有冤情，思念故里，以是也算是为他们入土为安，也算是积德积善，悲天悯人之举，而后三者，要么是怨气森重，道法陋劣者很难节制，要么是惊骇病菌感染，要么是因为属于罪孽深重，犯了天谴之人。