这时江水源问道：“叨教刘师姐，前人寻觅到的贯穿知识点的线索大抵是甚么模样？莫非都像曾子所说的‘忠恕’二字那样？”
傅寿璋也发问道：“社长，你不是说要向我们先容两种体例么？别的一种是甚么？”
江水源在本身的条记本上重重写下《宋元学案》、《国朝汉学师承记》等几本书名。
“这就是我明天所要报告的关头内容！”刘欣盈再次晃脱手里的具名笔加以夸大道：“我在这里向大师先容两种浅近的建立国粹知识架构的体例，当然也能够视为国粹学习的分歧境地，供大师参考。第一种叫点线面球法。所谓点，就是我们平常学习中打仗到的各种国粹知识点。很多人研习国粹都只满足于学习分歧的知识点，但国粹浩如烟海，穷其平生之力恐怕也难以学完统统的知识点。如果固执于学习知识点，终究只会沦为在地上一粒粒捡米的拾荒者，繁忙整天，可贵一饱。
“点往上是线，就是学习的人晓得用一条线把所学到的知识点串连前来，如此既能够若网在纲有条不紊，也能够以一知万顺藤摸瓜。《论语》中说‘吾道一以贯之’，大抵就是这个意义。这就比如是在稻田里捡拾稻穗，捻起一茎，便带出一串，相对于粒粒捡米的拾荒者来讲天然是事半功倍，但是毕竟还是仰人鼻息，乞食于人。但对于浅显国粹爱好者来讲，做到这一点已经算是非常可贵了！
陈荻忍不住问道：“那对于我们来讲，如何样才算真正建立起本身的知识架构？”
江水源却忍不住猎奇问道：“刘师姐，叨教这两种建立国粹知识架构的体例是你的首创，还是由来有自？”
刘欣盈的描述，让江水源等人都感觉眼界为之一开：本来学习知识也是分为分歧层次的！本来我们还处在最低的一个品级，就仿佛井里的青蛙似的，看到的只是头顶上那窄窄的一方天空！但是作为国粹爱好者，谁不想作贤作圣、达到大彻大悟的境地？
刘欣盈仿佛猜到了大师的心机，不由莞尔一笑：“古往今来发愤想要成为圣贤的人何啻亿万？最后真正能做到的又有几人？以是对于我们中门生来讲，或许该当志存高远、取法乎上，把抱负对准圆融的境地，但真要做的时候却要脚结壮地，聪明人下笨工夫，从学习书籍知识、串连知识点一步步做起，逐步摸索出本身的研讨范畴和核心机念。至于终究能不能顿悟圆融，除了靠尽力、靠天赋，也要靠机遇，比如王阳明（王阳明）贬龙场驿开悟、王龙谿（王畿）居静室开悟、王心斋（王艮）梦中开悟都是如此，强求不得！”
“最高一层是球，即学者的知识堆集在构成周到的平面后不是向四周八方平铺延长，而是环绕着一个核心机念，将本身所打仗到的知识磨合凝练成一个封闭的圆球。在这个圆球里，统统的知识都有着本身得当的位置；而在这个圆球内里，统统冒然进入的知识都能够获得美满的解释。这类境地俗称‘圆融’，也叫‘大彻大悟’。
刘欣盈自问自答道：“对于仅仅满足于晓得些国粹知识的浅显人来讲，这确切能够算是具有了根基的国粹知识架构。但对于切磋国粹精义的学者、插手国粹论难的辩士来讲，以上读的那些书、学习的那些知识仍然还逗留在国粹功底的层面，还没有上升到知识架构的高度！”