乃至暴力战役。当代社会中的人们，已越来越熟谙到了相互相同与调和生长的首要性。
我们不难发明，作者以为一个有教养的人该当行动清正纯粹，胸怀开阔，光亮磊落，同时又沉着沉着，机灵详确，才能够有所
亲。归：嫁。妹：少女。(16)祉（ZhT）：福。以祉:有福，得福；隍：没有水的护城濠（有水的护城濠叫池）。
(1)本卦题目是履。原经文卦象后无“履”字。履的意义是踩踏，引申为
初九：拔茅茹(3)，以其汇(4)。征，吉。
九三：高山总会变成起伏的斜坡，外出分开终归要返回。占问旱情，没有灾害。不消担忧，信赖会有粮食吃，会有福分。
瓜挖空（用来绑在身上渡河）。(6)冯（ping）用作“淜”，徒步过河叫淜。(7)不遐：不至于。遗：下落，下沉。
【注释】
对峙面的相互转化，核心就是一个相互相同、转移的题目。天与地、天然与人类、国度与国度、一群人同另一群人、国君与臣民、丈夫与老婆，都存在相互联络和相同的题目。公例畅，畅则和，和则万物畅旺富强。对峙、对抗，只能导致敌意、冲突抵触，
初九：拔茅茹(3)，以其汇(4)。征，吉。
初九：拔掉茅茄草，按它的种类特性来辩白。进步，吉利。
【译文】
想不竭深化光大。老子就是一个凸起代表。
前人议论对峙面转化的安身点在一个“和”字，向他们更看重的是两边的转化：由生到死，由盛到衰，由好变坏，由大到小，
泰卦：由小利转为大利，吉利亨通。
想不竭深化光大。老子就是一个凸起代表。
由福到祸。转化过程就是一个活动和窜改的过程，这表白他们是
上六：城复于隍(17)，勿用师，自邑告命。贞吝。自邑告命。贞吝
(11)孚：信赖。其孚于食：信赖粮食不成题目。(12)翩翩：用作“谝谝”，
为纯粹。素履；行动清正纯粹。(4)履道：这里指人的行动涵养。坦坦：宽
九四：踩到老虎尾巴，让人惊骇，但成果还是吉利。
前人议论对峙面转化的安身点在一个“和”字，向他们更看重的是两边的转化：由生到死，由盛到衰，由好变坏，由大到小，
前人议论对峙面转化的安身点在一个“和”字，向他们更看重的是两边的转化：由生到死，由盛到衰，由好变坏，由大到小，
（履卦）：踩到老虎尾巴，老虎不咬人。吉利亨通。
上九：行动谨慎谨慎，几次细心考虑，大吉大利。
(14)戒：警戒。孚：俘虏。(15)帝乙：殷代最后第二个帝王，纣王的父
想不竭深化光大。老子就是一个凸起代表。
六五：殷王帝乙把女儿嫁给周文王，是以得福，大吉大利。
(8)得尚：获得帮忙。中行：半途，半路上。(9)陂：斜坡。(10)艰：通“旱”。艰贞：占问水灾。
九三：无平不陂(9)，无往不复。艰贞(10)，无咎。勿恤，其孚(11)于食，有福。
九二：包荒(5)，用冯河(6)，不遐遗(7)。朋亡，得尚于中行(8)。
亲。归：嫁。妹：少女。(16)祉（ZhT）：福。以祉:有福，得福；隍：没有水的护城濠（有水的护城濠叫池）。