②崇轩的通信，指登载于一九二五年仲春二日《京报副刊》第四十九号上的胡崇轩给编者孙伏园的信《雷峰塔倒掉的启事》。信中有以下一段话：“那雷峰塔不知在何时已倒掉了一半，只剩着下半截，很褴褛的，但是我们那边的乡间人差未几都有如许的科学，说是能够把雷峰塔的砖拿一块放在家里必然安然，快意，不管甚么丧事都能够化吉，以是一到雷峰塔去关瞻的乡间人，都要偷偷的把塔砖挖一块带家去，――我的表兄曾如许做过的，――你想，一人一块，久而久之，那雷峰塔里的砖都给人家挖空了，塔岂有不倒掉的事理？现在雷峰塔是已经倒掉了，唉，西湖十景这可缺了啊！”胡崇轩，即胡也频，当时是《京报》附刊《公众文艺》周刊的编者之一。
实在，这一种势所必至的粉碎，也还是徒然的，畅快不过是无聊的自欺。雅人和信士和传统大师，定要苦心孤诣巧语花言地再来补足了十景而后已。
但仍有哀思在内里。
但当承平时候，就是正在修补常例，并无寇盗时候，即国中临时没有粉碎么？也不然的，当时有主子式的粉碎感化常川活动着。
无粉碎即无新扶植，大抵是的；但有粉碎却一定即有新扶植。卢梭、斯谛纳尔、尼采、托尔斯泰、伊孛生等辈，若用勃兰兑斯的话来讲，乃是“轨道粉碎者”。实在他们不但是粉碎，并且是打扫，是大喊大进，将碍脚的旧轨道非论整条或碎片，一扫而空，并非想挖一块废铁古砖挟回家去，预备卖给旧货店。中国很少这一类人，即便有之，也会被大众的唾沫掩死。孔丘先生确是巨大，生在巫鬼权势如此畅旺的期间，偏不肯顺俗谈鬼神；但可惜太聪明了，“祭如在祭神如神在”⑥，只用他修春秋的按例手腕以两个“如”字略寓“调皮刻薄”之意，令人一时莫明其妙，看不出他肚皮里的反对来。他肯对子路矢语，却不肯对鬼神宣战，因为一宣战就反面平，易犯骂人――固然不过骂鬼――之罪，即不免有《衡论》⑦（见一月份《晨报副镌》）作家TY先生似的好人，会替鬼神来挖苦他道：为名乎？骂人不能得名。为利乎？骂人不能得利。想勾引女人乎？又不能将蚩尤的脸子印在文章上。何乐而为之也欤？
这一种主子式的粉碎，成果也只能留下一片瓦砾，与扶植无关。
孔丘先生是深通油滑的老先生，约莫除脸子付印题目以外，另有深心，犯不上来做明目张胆的粉碎者，以是只是不谈，而决不骂，因而乎严然成为中国的贤人，道大，无所不包故也。不然，现在供在圣庙里的，或许不姓孔。
⑧猃狁：我国当代北方民族之一，周朝称猃狁，秦汉时称匈奴。周成王，宣王时都曾和他们有过战役。
⑩张献忠（1606－1646）延安柳树涧（今陕西定边东）人，明末农夫叛逆魁首。崇祯三年（1630）叛逆，转战陕、豫各地；崇祯十七年（1644）入川，在成都建立大西国；清顺治三年（1646）出川，行至川北盐亭界，猝遇清兵，于凤凰坡重箭坠马而死。旧史乘（包含别史和杂记）中多有关于他杀人的夸大记录。(未完待续。)(未完待续。)
凡这一种寇盗式的粉碎，成果只能留下一片瓦砾，与扶植无关。