说到这，王恒岳俄然话锋一转：“参谋长，你晓得孙中山为甚么失利，袁世凯为甚么胜利吗？”
王恒岳沉默了会，说道：“我不晓得，或许我想建立一个强大的国度，一个真正合适中国的国度，但我现在是在做梦，一个很美的白日梦！”
而那些手里无兵无枪的“政治家”们，他们永久只能空谈，永久只能胡想，他们假想的统统永久都没法实施！
王恒岳悄悄地说道：“我们用木头或泥土雕塑出一小我的偶像，称它为神。把它放在斑斓的古刹里，让它坐在光辉的神龛里；群众崇拜它，以为它是不成思议地强有力的。但是，假定有个疯子把它推倒、踩在脚下，并把它抛进肮脏的水池里，假定有人发明了它，再把它捡返来，放在本来崇高的处所，那么，你将发明它的魅力已经落空。袁世凯现在就是神，很多人都情愿崇拜他，但有朝一日他倒下了，那么获得的只要谩骂。独一让人获得永久崇拜的体例，不是把神放在古刹里，而是把神放在统统人的内心！”
所谓的中英藏三方集会在印度的西姆拉召开，集会一开端，英国就调拨伦钦夏扎提出“西藏龘独龘立，西藏不能承认1906年的中英条约”、“西藏的范围包含昆仑山与安宁塔以南的新龘疆部分，青海全数，甘肃与四川的西部、打箭炉及云南西北部的阿墩子”、“华官华兵不准入藏，华商入藏须拥有西藏政龘府发给之护照”等在理要求。
蒋百里心中大动。
蒋百里堕入了深思，为甚么？只要握着强大兵力的独裁者，才有能够实现心中的抱负，不管这类抱负对中国无益另有利，都能够通畅无阻的履行下去！
因为这一启事，所谓的西姆拉条约固然有英国和西藏代表的具名，但是没有任何法律效力。就是英国政龘府也没有正式公布过这一条约！
“四川离西藏很近，迟早都要和英国人产生正面抵触。”当得知了这一环境以后，王恒岳面无神采地说道。
在广东，小范围的革龘命党人叛逆虽遭镇龘压，但是在汉口，的一家炸龘弹制造厂的不测爆炸，导致了四周军队的兵变。固然贫乏共同，革龘命活动仍敏捷传遍天下。这时在美国的孙中山立即返国，并当上了中华民国临时大总统！”
在玩弄了这一套yin谋以后，英国代表又以调剂人的脸孔呈现，在集会上提出了一个所谓的“折中计划”，把全部藏族地区分别为内、外藏，外藏包含阿里、卫藏和大部分康区，内其他藏区为内藏，中国在内藏享有多少主龘权，外藏实施自治，中国只驰名义上的“宗主龘权”。在英国代表的恐吓、威胁下，中国代表陈贻范在申明只是草签需中龘国政龘府批准才气正式具名后，在草约上划了押，但是天下各界公众激烈反对这一草约，袁世凯政龘府也不敢批准这一条约，中国代表没有在条约的正式文本上具名，并声明中国毫不承认这一条约。
“既好笑又可悲。”蒋百里说这话的时候，显得非常沉重：“我们掉队的太多，但在想要奋力追逐的时候，却又恰好走上了弯路。满清搞的所谓所谓的‘自强’活动。这一词语本身出自儒家典范著作，那些‘开通之士’用来相通过移植西方的机器制造来庇护中国文明。在这一点上，中国的带领者这时已筹办超出纯军事范围，遍及地将铁路、轮船航路、机器工厂和利用科学包含在内。但是他们的设法，却以为中国应获得西方在兵器和机器方面的上风，但仍保持中国的儒家品德至尊职位。这一自强活动必定要失利，因为它所基于的根基假想是荒诞的。西方化不成能是一个不完整的过程，要么完整照抄，要么通盘否定。西方的科学不成能用来保护儒家文明，相反，必将减弱这一文明。”