另有就是康熙三十三年，由云贵总督范承勋主持修纂的《云南通志》（问世早于《明史》四十八年）卷三十“建文帝”一节，按照当时把握的史料作了比较详细的记叙：“太宗（按：即朱棣）夜召入殿问状，（胡）濙对曰：‘某（按：指建文帝）固在，然天命民气去之已久，无能为也。不若姑置之度外，在陛下成绩圣德，在彼获终余年。’太宗颔之，遂罢四出之使者。”
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关于比来写了胡滢这小我，一些熟谙汗青的书友们，不竭问我当年胡滢受命寻觅建文帝，到底有没有找到建文帝？“
或许书友们对小景这么说，感觉是本身的猜想，但接下来我们里看一段处所记录。
《明史&#8226；胡濙传》载：“惠帝之崩于火，或言遁去，诸旧臣多从者，帝(指成祖)疑之。(永乐)五年遣颁御制诸书，并访神仙张肮脏，遍行天下州郡乡邑，隐察建文帝安在，以故在外最久”。
就在这时，少监王钺奉告他：你祖父临死时，给你留下一个铁箱子，让我在你大难临头时交给你。我一向把它奥妙保藏在奉先殿内。“
这些记录都申明建文帝并没有死，还被胡滢找到了。
第二种，就是建文亲口说了不再争夺皇位。总之胡滢应当是见过建文帝的。
《明实录&#8226；神宗实录》载有万历二年十月，明神宗朱翊钧与大学士张居正的一段对话云：“上御文华殿讲读，安闲与辅臣语及建文帝事，因问曰：‘闻建文尝逃逸，果否？’张居正对曰：国史不载此事，但先朝故老相传，言建文天子当靖难师入城，即削发披缁，从间道走出，后云游四方，人无知者。正统间至云南，曾于壁上题诗一首，有‘流落江湖四十秋’之句。有一御史见诗起疑，召而问之，老衲坐地不跽，曰‘我欲归故国’，方验知其为建文也。御史以闻，遂驿召来京，入宫验之，良是，时年已7、八十，后不知所终。上因命居正诵其诗全章，慨然兴叹，继命誊写进览。寻且下诏复建文年号。”
《明史纪事本末》卷十七曾有一段记录：永乐二年，春八月，朱允炆至吴江（与吴县相邻，同属姑苏府）史仲彬家，史留朱暂居数月，朱曰：“彼（按：指朱棣）方急图我”，“此近宫阙，不便”，三今后即拜别。
据清朝名流吕安世和近人蔡东藩等则以为燕军破城后，建文帝无可何如，遂想一死了之。
《明史记事本末》是清朝谷应泰所写的一本书，这本书是谷应泰延揽名流﹐藉张岱《石匮藏书》与谈迁《国榷》﹐又广稽博采﹐至十五年年底成书。因该书成於《明史稿》﹑《明史》之前﹐并且属私家著作﹐非常当时人所正视。该书仿《通鉴纪事本末》之例﹐纂次明朝典章事迹﹐凡八十卷﹐每卷为一目。纪事始於元至正十二年(朱元璋起兵﹐迄於明崇祯十七年李自成农夫军攻入北京﹐朱由检他杀。节录此中八十个汗青事件或专题﹐定时候挨次编排﹐记叙委曲﹐首尾一贯﹐简明扼要，虽不敷全面之处﹐但因成书较早﹐又综合多种明朝史料编辑而成﹐有必然的史料代价，以是可托度比较高。