这些记录都申明建文帝并没有死，还被胡滢找到了。
鬼门在承平门内，是内城一扇小矮门。仅容一人出入，外通水道，建文帝弯着身子出了鬼门，其他八人随之出了鬼门后，就瞥见水道上停放着一只划子，船上站着一名和尚，和尚号召他们上船，并向建文帝叩首称万岁，建文帝问他如何晓得我有难，和尚答道：“我叫王升，是神悲观方丈，昨夜梦见你祖父朱元璋，他本是削发之人，叫我在此等待，接你入观为僧。”至此，建文帝似削发为僧，担当了祖业。
据永乐年间《实录》和《明史稿》的记录，建文帝继位后，即用兵部尚书齐泰和大常卿黄子澄谋，定策削藩。领兵在外、身 为燕王的朱棣当即打着清君侧的灯号，起兵南下，建议“靖难之役”。
《明史纪事本末》(永乐)八年春三月，建文帝复至（白龙）庵。工部尚书严震使安南（今越南北）密访帝，震忽与帝遇于云南道中，相对而泣。帝曰：‘何故处我？’对曰：‘上从便，臣自有处。’夜缢于驿亭中。”
看到这里，你们或许会问，胡濙到底找没找到建文帝。
或许书友们对小景这么说，感觉是本身的猜想，但接下来我们里看一段处所记录。
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永乐十七年，胡濙再次受命出巡江、浙、湖、湘。永乐二十一年，胡仓猝赶回北京，刚巧成祖北征驻军宣府。胡赶到宣府时成祖已经歇息，传闻胡濙返来后顿时访问，二人一向谈到四更。(以上质料见王熹《建文帝&#8226；永乐帝》一书)。
据《江宁县志》中写道：“三宝寺人郑和墓，在牛首山之西麓。永乐中命下西洋，有奇功，密知建文踪迹，回朝皆奏不闻，史称其有隐衷云。”
就在这时，少监王钺奉告他：你祖父临死时，给你留下一个铁箱子，让我在你大难临头时交给你。我一向把它奥妙保藏在奉先殿内。“
据记明崇祯版《雪峰山寺》载：“(永乐)十七年，礼部尚书胡濙奉使闽粤，登山揽胜，并立碑记其事(指该寺六十七代方丈洁庵禅师复兴雪峰寺事迹)。 《雪峰山寺》载有胡滢所写碑文全文。
另有就是康熙三十三年，由云贵总督范承勋主持修纂的《云南通志》（问世早于《明史》四十八年）卷三十“建文帝”一节，按照当时把握的史料作了比较详细的记叙：“太宗（按：即朱棣）夜召入殿问状，（胡）濙对曰：‘某（按：指建文帝）固在，然天命民气去之已久，无能为也。不若姑置之度外，在陛下成绩圣德，在彼获终余年。’太宗颔之，遂罢四出之使者。”
据此，建文帝三人剃了头，换上了憎衣，只带了九小我来到鬼门。
《明史&#8226；胡濙传》载：“惠帝之崩于火，或言遁去，诸旧臣多从者，帝(指成祖)疑之。(永乐)五年遣颁御制诸书，并访神仙张肮脏，遍行天下州郡乡邑，隐察建文帝安在，以故在外最久”。
第二种说法：削发为僧说，这类说法在明间传播极广。
《明史纪事本末》卷十七曾有一段记录：永乐二年，春八月，朱允炆至吴江（与吴县相邻，同属姑苏府）史仲彬家，史留朱暂居数月，朱曰：“彼（按：指朱棣）方急图我”，“此近宫阙，不便”，三今后即拜别。