小事看嘉轩，大事需先生。腰杆笔挺的白嘉轩每碰到疑问杂症都会问朱先生，而先生笔落之处定显神迹，言出之时定唤风雨。文中显现朱先生神迹的处所不在少数，我不想把朱先生“与报酬善”的事迹在一一列举出来，那样的先生在他化为白鹿悠然长眠后已然绝迹。他的最后一名门生，他教出的最合格的门生为他写的挽词“自傲平生无愧事，身火线敢对彼苍”或许恰是他平生的写照。
朱先生一身布衣，重新到脚皆出自贤妻之手，身上不见一根丝缕或洋线，活的开阔却又低如灰尘，是一个将本身融入黄土大地的巨人。朱先生的名言“房是招牌地是累，攒下银钱是催命鬼”通同了全部故事，文中仆人公皆因钱权力色而累，乃至是最后丧命。可见朱先生对时态判定之精准，对人道体味之透辟，已然是超凡脱俗。
不管是国赢还是共胜，刻苦受难的终究都是社会底层的劳动听民，在新的汗青里不竭的循环。真正保持人居安康的并非某个轨制或某个政权，而是存在民气底的品德理念，不在云中在人间。正如朱先生对黑娃所言：“得了天下会如何样还得看，我看不到，你能看到”。他也曾对兆鹏说：“文章里的主义是主义，世道还是兵荒马乱、鸡飞狗跳的世道”。
关于鹿三，能够是文中最愚笨无知的人，是最不幸可爱之人，也是被封建礼教苛虐最深的人。他是农耕社会里奴性的代表，把本身的陈腐当作了对白家的虔诚，即便白嘉轩视他如亲生兄弟，也窜改不了他奴性的本样。当她的老婆鹿惠氏瞪着两只失明的眸子儿沉寂地问他：“是你把黑娃媳妇戳死咧？”屋里飘过一丝阴风，像一盆冷水顺着鹿三的脊梁浇下去，那刻的鹿三是否有过一丝悔过？鹿惠氏最后说了一句“你咋能狠心动手???杀死咱娃的???媳妇???”，本来鹿惠氏的心中一向是认小娥这个儿媳妇的，混乱的世道里出场未几的一个女人活得比任何人都腐败，是对一个期间最深切地讽刺。
借用别人的评价对朱先生做一个概论：阿谁期间，一名“有点神”的传统知识分子，竟能获得乡民、官府、军阀、匪贼等各小我群的恭敬崇拜，从某种意义上说，他们恭敬的是他身后包含了代价认同的深厚传统。何时何日，代价分裂了，传统淡薄了，那样的先生天然再也出不了了。或者，先生还在，只是各小我群对先生和传统的崇拜已然消逝，没有那样的人群，也便没有被传诵的先生了。
关于孝文，他曾是白鹿村新任的村长，白嘉轩委以厚望的宗子，他曾是知书达理真正的好人，纯粹到在新婚当夜还保持着晚读的风俗，床笫之事还要厥后因他而死的老婆教他。但是等他变坏今后，当他变的无所谓今后，当他变的不在乎品德、没有了底线今后，他却过的比任何人都好，最后还坐到了县长的位置上。
关于兆鹏，你觉得是好人的人，实在也没那么高贵。他在党派之争中斗了本身的父亲，在农协期间煽动了一批烂泥扶不上墙的人，他让本身明媒正娶的老婆癫疯而死。他为了达成目标一次又一次煽动和尚的匪贼帮插手游击队，最后让和尚死于非命，固然文中没有明白指出和尚的死和他有关，但必定脱不了干系。文中没有交代出他的下落，死了那么多人他还活着，运气必然不差，只要他不死于战乱，前程定当光亮。