我们中国究竟是礼节之邦，以是每逢过年过节，或有甚么红白丧事，大师就忙着送礼。既然说是“礼”，当然是向对方表示敬意的。比方说，一个朋友从杭州返来，送给别的一个朋友一只火腿、二斤龙井，知己的还要亲身送了去，免得回礼者还要赏钱，你能说这不是表示亲热么？又如一个朋友要结婚，但没有钱，因而大师凑个分子送了去，谁又能说这是好事呢？
我固然不如何同意如许送礼，但我感觉这体例还算不坏。因为只要有一家出了钱买了盒点心就会在亲戚朋友中周转不息，一手收出去，再一手送出去，意义表示了，又不消耗钱。不过如许还是费事，还不如仿效前清御膳房的体例，用木头刻成鸡鱼肉肘，放在托盘里，送来送去，你仍然无妨说：“这鱼肉都是新奇的。一点小意义，千万请赏光。”归正都是“相互相互，诸位心照不宣”。绝对不会有人来用手敲一敲这木头鱼肉的。如许一来，目标达到了，礼品却不霉坏，岂不是一举两得？在我们这喜好把最不首要的事情庞大化了的礼节之邦，我这发明必然有很多人欢迎，我预备立即去注册专利。
那么，甚么又叫作“好人”呢？记得鲁迅曾说过，干损人利己的事还能够了解，损人又倒霉己的事千万干不得。我现在操纵鲁迅的话来给好人作一个界定：干损人利己的事是好人，而干损人又倒霉己的事，则是好人之尤者。
一小我活活着界上，必须措置好三个干系：第一，人与大天然的干系；第二，人与人的干系，包含家庭干系在内；第三，小我心中思惟与豪情冲突与均衡的干系。这三个干系，如果能措置很好，糊口就能镇静；不然，糊口就有忧?。
我们中国有几句尽人皆知的俗话：“善有恶报，恶有恶报；不是不报，时候未到；时候一到，统统皆报。”这真是见道之言。把别人当傻瓜的人，归根结底，会自食其果。当代的统治者对这个事理似懂非懂。他们高叫：“民可使由之，不成使知之。”是想把老百姓当傻瓜，但又很不放心，因而派人到官方去采风，采来了很多政治讽刺歌谣。杨震是聪明人，对向他贿赂者讲出了“四知”。他晓得得很清楚：除了天知、地知、你知、我知以外，不久就会有一个第五知：人知。他是不把别人当作傻瓜的，还是老百姓最聪明。他们中的聪明人说：“若要人不知，除非己莫为。”他们不把别人当傻瓜。