父母在怒斥孩子时，如果把身材向孩子那边倾斜，既可调和两人之间的干系，也可强化家长的权威。
很多研讨试图揭露小我空间被侵犯的恶感化与品德之间的干系。心机学家以为，外向型脾气的人与别人扳谈时所保持的间隔比外向型脾气的人与别人扳谈时所保持的间隔要远一些。畏缩者需求更多的防备以包管其畏缩状况的崇高与庄严。
我们晓得，小声、低声说话是有涵养的表示，是对别人的尊敬，当然并不是要扭扭捏捏，吞吞吐吐。如果你不是在当众演讲，那么只要和你交换的人能听得清楚，如许的音量就充足了。以是，我们不但要制止对个别空间的无形侵犯，目光、声音这些无形杀手也是人际间礼节标准的重点存眷工具。
我们能够通过坐电梯、乘公交车时四周人的表示来考证这些尝试的实在可靠性。在这类拥堵的大众场合，我们普通都遵守着一些不成文的礼节法则。比如：
研讨空间需求的题目，有助于更好地尊敬别人，制止对别人空间领地的侵犯。
哈佛大学心机学传授卡恩斯曾停止过如许一项尝试：
他先对门生们停止品德测验，看他们是属于外向型脾气还是外向型脾气，然后把他们送到一间办公室，就他们的脾气范例和评分品级与他们停止扳谈。尝试者给出了门生们三种唆使：攻讦唆使、表扬唆使和中性唆使。
在多数会中，因为交通拥堵，上放工的人们像沙丁鱼一样拥堵在大众汽车中，前胸贴后背，连手脚都没法转动一下。大师在这类环境中固然满腹怨气，却也只要无可何如。但是，如果车厢空荡荡的，而有人偏在你中间坐下，身材固然没有打仗，这时你很能够会起家而去，换一个位置。这时私有空间的大小跟着客观环境的大小而伸缩。我们说范畴“如影随形”，我们也说范畴“伸缩自如”，它不是一个牢固的间隔，而是跟着环境在不竭地停止窜改的。
另一种表示是设法单独占有整张桌子。心机学家以为这是一种打击性的态度，抱有这一态度的人会坐在桌子一边的中心，他这类坐姿是在说：“别来打搅我，你不管坐在哪一边都会使我不快。请另找桌子去吧！”
在日本也有类似的规定。日本很多人乘坐城铁上放工，这些人每周要破钞大量的时候在上放工的交通东西上，以是很多人常在车上睡觉。手机铃声和“煲手机粥”天然就成为讨厌事，很多线路在车厢内不倡导利用手机，事情职员会不时播送提示搭客尽量不要利用手机，就像海内公交东西上倡导给老弱病残孕让座一样。
选定工具中很少有人会直接提出让入侵者分开，但是多数会试图在本身与入侵者之间建立一个樊篱，或者用书、质料把侵入者隔开，或者直接用身材做停滞物，比如支起靠近入侵者的那只胳膊肘，并用手挡住眼睛。入侵工具来自劈面的读者会天然地把身材向后靠在椅子背上。普通这些行动老是尽量假装若无其事的模样，尽量显出并未遭到打搅，并制止目光的交换。当然，个别选定工具也会带有敌意地盯住入侵者，增加间隔和收回世气的信号，而有的选定工具在尽力未果后会挑选放弃或走开。