成果最后呢，晋文公晓得了，就派人去找。成果没找到。就以介子推隐居的绵上作为介子推的封地，并且说：“以志吾过，且旌善人。”
诶？司马迁为甚么要采信这段？大抵想让介子推薄弱的形象饱满一些吧，可如许刚巧弄巧成拙。大师看一看，这段有没有一种被PS了的即视感？
介子推无疑是个名流，但他这个名流并非是个活名流，而是个身后名流，一个钉在十字架上的品德表率。
好了，现在我们发明，关于介子推的记录只剩下《左传》中的那段了。从《左传》的写作时候来看，起码介子推不言禄这件事是实在的。但是介子推的那套话是对谁说的呢？晋文公吗？明显不是。从高低文来看，是他们母子间的对话。而他的母亲又跟他一块跑没影了。那么这段话又是如何记录下来的呢？
《史记-晋世家》中对于介子推的记录根基与《左传》不异，但是多出来这么两段。
至于封给介子推绵山之地是不是超越了他的功绩，这倒是有能够的。毕竟这只是一个个案。没有人敢去和介子推攀比。有本事你也“隐而死”给我看啊！
明天是腐败节。而我恰好写到这一篇，能够说应景，也能够说有些不应时宜。
这个故事的副角（或者说男二）是晋文公重耳。
这些情节最后出于《庄子》。关于介子推割肉的故事，有人从专业的心机学、卫生学角度论证它的不成能。也有人论证它是伪作，以免废弛庄子作为学者的名声。
题目还是在于介子推。他“不言禄”，以是“禄亦弗及”。叫喊的孩子有奶吃。到哪都是如许。不幸的介子推，他到死都不明白这件事。反而用精力胜利法麻醉本身。
歌颂他的人不是拿他当小我，而是把他捧成一个神，在品德的祭台上永受膜拜。
从古到今，多是下级让下级替本身代过。能够主动承认本身不对的就算是个好带领。至于主动担负不存在的不对的带领底子就没有。
甚么意义呢？重耳不是在外逃亡十九年么？现在他成了国君，天然要封赏一起跟着逃亡的人。这个叫介之推的没有到他面前去讨赏。成果呢，封赏也没有轮到他。
一段是说，秦国护送重耳达到黄河岸边。咎犯说：“我跟从您周游天下，错误太多了。我本身都晓得，何况您呢？我要求从这时分开吧。”
介之推答复说：“言语不过是人的装潢罢了。我人都要走了，言语另有甚么用？如许做，仿佛是为了显摆本身似的。”
骂他的呢？呵，看看网上，说他脑残的，说他酸腐的，说他矫情的，说他有脾气缺点的，说甚么的都有。
他的母亲说：“那也要让国君晓得这件事啊，如何样？”
介之推如何说呢？“明晓得他们是错的还和他们学，那不是错上加错了吗？何况我收回过牢骚，不吃国君的俸禄。”
关于介子推的事迹史载的未几。最后的当见于《左传》。其核心内容实在只要一句话：晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。
但他毕竟没把更不靠谱的介子推从大腿上割肉喂给重耳以及被晋文公放火烧死的惊悚情节也写出来。