既然后代阔了，田安便被追封为“济北愍王”，进入新朝宗庙祭奠。
除了这三位外，另有陪祀的各路小神仙，诸如成国渠君、猴子、社主、神魂。另有些是与本地有关联的名臣，诸如翟王、萧何丞相、韩延寿，也被归入了祭奠体系。至于太1、六合等，可不是他们小家小户有资格祭拜的。
说到这第五伦想起件事来：“大父，我传闻，当明天子也是齐国田氏以后。”
第五里的社就坐落在那株大樟树下，不大的屋子，普浅显通，涓滴没有崇高的光环，反而显得很朴素。内部墙壁被百年来从未断绝的香火熏得发黑，因为好几年没修整，内里的墙皮都裂开了缝。
“听族中白叟说，楚汉之际，齐国被赤帝子（刘邦）灭亡时，齐王田广败北被杀，其族人被一分为八，顺次迁往关中，而田公带着五百懦夫逃到岛屿上顽抗。”
……
定睛一看，摆在最正中心的，竟然是“泾河水伯”。
“找来后欲如何？”第五霸让第五伦先别急，将打算与他说说。
第五格作为管家，最是抠门，见小郎君如此败家，内心阿谁急啊。只想着如果第五伦不辞孝悌之职，一年还能有好几匹帛的进账，这下可好！啥都没了，坐吃山空！
“蚩尤！？”
这以后的事就不必再提了。
所谓的社，实在就是祭奠地盘的神坛。
固然迁入关中二百年，但作为外来移民，临渠乡八族还是保存了一些齐地特性，比如与秦腔略显分歧的奇特方言，以及难以割舍的民风，祭奠齐地八神主，连节庆的日子都和本地土著有别。
“厥后田公受了高天子招降，在距长安三十里时，感觉热诚，说本身之以是来，只是为了将新奇的头颅送给天子看一眼，便横刀他杀了，临死前只求放过本身麾下五百懦夫。”
大樟树的另一面也有工程，搭起了一个尖顶屋子，一看就晓得是粮仓，但小郎君也没说究竟要用来干吗。
而据里中白叟说，有人曾在泾水上见过水伯：“长得人身龙脸，头戴冠冕。”
而田横兄弟三人，则是呼应陈胜吴广的齐地首义者，自以为有大功绩。厥后项羽主持分封，恨他们不去巨鹿帮手，遂将齐地一分为三。
“还认啥亲戚啊，王莽没秋后算账，遵循春秋公羊传复我家个‘九世之仇’就不错了！”
遂非常恭敬地朝田横牌位作揖，把田横当作“豪杰先人”，多报告这个悲壮的故事，乃至编成史诗，刚好能凝集族人之心啊。
什伍制是秦汉时就有的，新朝也通盘担当，什、伍内的邻居如果犯了法，但是要连坐的――奇特啊，这时候，一贯讨厌秦政的朝廷却俄然不讲究儒家德治了。
“但如果将兵，以你现在驭人用人的本事……”
他不由看向故乡主，但愿第五霸拿个主张。
面对第五伦期盼的目光，第五霸只用他的小拇指，点着孙子道：“大抵，只能做一个带兵50人的小屯长罢！”
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这就是个很长的故事了。
第五伦晓得，这类迁徙几百年后子孙的追述，就是笔胡涂账，临时当它是真的吧。
这是第五伦的主张，祠堂本来设在他家坞院内，只要没出五服的本家亲戚才有资格祭拜。现在在内里另起一座新祠祭奠先人，好让全里族人，乃至其他各里的宗亲也能来拜。