眼看堂上鸦雀无声，期盼百花齐放的第五伦摇点头：“既然如此，那便由予起个头，提名一人……”
这公元前后的儒林，与后代大为分歧，当选太学的十三经里，《鲁诗》《韩诗》《毛诗》均传自荀子，初创人要么是荀卿的门徒，亦或是再传弟子，祖师爷还是要尊敬一下的。而《大戴礼记》《小戴礼记》等显学，亦对荀学担当颇多，就算第五伦真民主，一家投一票，他们都能顶个三分之一。
但这并不能代表支流的定见，反对者甚众——在当世的儒学各门派里，几近没有孟子一派的直系传人，比如公羊派、榖梁派的世人就感觉，如果孟轲老儿都能配享，那还不如他们的祖师爷公羊高、榖梁赤上呢！
在坐世人中，既有春秋三传的师长，也有韩诗、毛诗、鲁诗、齐诗的弟子，更有各家礼记、尚书、易的传人，他们都但愿自家祖师爷，诸如左丘明、公羊高、韩婴等人能出列配享，但到了现在，统统人却都不争了，都沉默下来，因为大家皆知，这配享第五人，早已定下了，只等有人提出来。
“前人云，太上有立德，其次有建功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”
一时候半天没人吭声，毕竟有骨气的儒生，早在王莽时就跑光了，那些聪明胆小的，也早就玩弄谶纬等事做了高官，大厦倾倒时死于乱军，给王莽陪葬了，还剩下都是垂老迈矣，老气沉沉之辈，刚被第五伦的《不准图谶诏》吓到，哪还敢冒头啊。
以是世人都感觉，第五伦八成会找茬，正式废掉颜渊“亚圣”的职位，好给他教员扬子云腾个配享位置呢！
“扬子云才干开通，能入圣道，卓绝于众，自汉以来未有此人也，足以配享！”
这年初亚圣桂冠不属于孟子，反倒戴在颜转头上，在鲁地，凡是祭奠孔子，配享者只要颜渊一人。这件究竟在挺奇特的，当然，颜回是孔子最喜好的门生，以他的聪明，如果能多活几十年，或许真能开宗立派，但他二十九就没了，乃至没留下多少事迹。
更何况，稍稍还机灵点的，都清楚天子搞这“五人配享”图的是甚么……他们就算想推举自家门派祖师爷，也得今后靠。
他们却不晓得，第五伦看上的，就是孟老夫子这固然迂阔，但勇于说话的脾气，他讨厌谶纬家的神化君权，多点民本之论，没甚么不好的。毕竟第五伦最想看到的，就是几百年后，真有一群人能冲进未央宫，将魏朝的末代反动天子，推上杀过老王莽的断头台……
群儒哗然，也不能怪他们，因为第五伦也是到了这期间后才发明，后代被誉为“亚圣”的孟子，在汉时竟是个小众学派，不但著作作为子学，不是经术测验范围，以是不风行于世。至于其职位，既不如其教员，作了《中庸》的子思，也不如后辈荀子。
如此一来，颜渊遂成了历代儒者精力、品德上的标杆，立在那，加上英年早逝的怜悯分，第五伦要真因为颜氏的干系动了颜渊，将他踢出配享，那才是犯胡涂呢！
“别的，当是时，有杨朱、墨翟之学塞路，仿佛天下显学，唯独孟子能与之战役，辞而辟之，使得孔子之道彰显，此为建功。”