“予读太史公《货殖传记》，说到渭川千亩竹，但予从小就未曾见过，倒是河北淇园，从春秋时就发展的好竹，近年也更加蔫了。”
……
第五伦看着这位短短数年将头发熬得斑白的老朋友，既心疼又佩服。
玉轮的光是“水中日影”，这下统统仿佛都解释得通了，第五伦还算对劲，遵循现在的天文程度，能达到这里已非常进步……
第五伦看向窗外，那儿种着一蓬蓬的竹子：这不知是汉朝哪位天子种下的，据最老的宫女说，汉成帝时还非常翠绿，可到了王莽朝时，就大片大片枯黄，到了第五伦统治的时候，更是完整枯死了。
就形而下来论，君主颁行的“历法”即“稼穑之法”，就是为了指导万民停止农业出产。
第五伦念出了这段话，所谓“敬授民时”，就是君主向万民公布历法，以明四时更替有序。中原自古以稼穑立国，上古先王“躬稼而有天下”，故而历法之于君主和万民无形而下与形而上两重意义。
“此书且先借臣一用。”
但猜想，必须有计算来印证，桓谭道：“陛下已给天官署拨了黄金，但来岁的用钱仍需增加，臣但愿能打造更好的千里镜，用以察看五星。”
“南边之荧惑。”
第五伦拍着案几上那一摞陈述道：
桓谭非常镇静：“臣早就发明，镇星（土星）之上模糊如有环，似云雾状。太学博士们说，此为中心之星，故若披冕服，意味帝位，臣觉得不然。不但要看清这星环为何物，更要算出五星运转规律……”
“臣告别。”桓谭朝第五伦作揖，他要赶回天官署去，用这类新的设法来推演计算，对天文越体味，他就明白一个事理：直觉是靠不住的，统统都得有实在的计算！
如果说这还只是个别地区极度气候，那第五伦亲身察看到的一些征象，就让他更加坐不住了。
“辽西郡临海一带，进入腊月开端后再度结冰，车马及人可来回陆地与海岛间，已是持续三年如此了，海水封冻，此自汉以来，闻所未闻之事也。”
畴昔的历法，多久了就会呈现错误，说好的某个骨气会降温，应当做如何筹办，谁料大寒潮提早几天就来了，将庄稼冻坏无数。
桓谭可管不了那么多了：“盖天说已证明为错误，但此中，或许也有一点真知呢？”
“中心之镇星。”
若遵循浑天说畴昔的观点：日月星斗皆自发光，这征象可说不通。
而桓谭更加信赖荀子的那句话：天行有常，不为尧存，不为桀亡！这九天虽高，日月虽远，星斗虽多，宇宙虽大，但他，定会一点点摸出规律。让一条条不容驳辩的铁证，代替前朝《天官书》上充满的谶纬科学。
可现在，在关中野生培养荔枝？的确是笑话，连那些流出宫外的橘子，要么枯死，苟延残喘的那点，也只能生出干瘪苦涩的“枳”来。
但与三人分歧，桓谭被第五伦牵引踏上的这条路，叫“摸索发明”。
竹子虽是好质料，但没了它们人也不会活不下去，奇花异果固然香，但和老百姓没啥干系。
桓谭最后觉得，第五伦是想让他们替魏朝新修一套历法，毕竟每逢改易朝代，常常就伴随易历：春秋战国时历法混乱，秦朝弃夏小正而创《颛顼历》，到了汉武帝时，跟着朝廷全面转向“霸道”，颛顼历这类暴秦残存显得过期，就调集天下能人修《太初历》。