在曾布面后果为摸干脆的话题而感到绝望的石越，由此决计装出一种淡然的模样。读汗青的他天然晓得西方有史学家曾经把约莫是古中国春秋战国一段时候称为人类汗青上的“轴心期间”，当代文明的首要思惟根基上都是在阿谁期间奠定的，而自轴心期间以后，就标记取人类正式进入了伦理社会。而在当代中国，伦理更是被夸大到了一个过份的高度，在如许一个社会，高贵的品德名誉能给人们带来意想不到的好处，而淡泊功名无疑是一种非常高贵的品德本质。石越深深的明白，相对于才学，品德上的名誉更能够庇护本身，并为本身堆集充足的政治本钱。实在就是在之前三十年以内的时候，便有一个胜利的例子――当今的宰相王安石就是依托品德名誉与才学名誉，二者相互感化，才堆集了充足的政治本钱，以是天子才会一再超拔他。
此时目睹曾布如许的新法核心，不管你如何敲醒，却绝无半点自省之意。你说新党内要谨慎有奸人，他们顿时就以为有奸臣企图歪曲他们，是找借口进犯新法；你说老百姓以为新法不便吧，他们就说这是“流俗”，实在不敷道，只要对峙下去，就必然能胜利；你说士大夫反对新法吧，他们就说这是“固执、陈腐、不读书”，总之天下的事理必然是新党精确。
这一段时候来拜访桑府的人更加多了，并且身份也高了很多，苏轼毕竟是主考官之一，还要避嫌，是以只邀石越上他府上议论过几次。而如曾布、王安礼等人就没甚么顾忌的，这等人物上门，把桑俞楚唬得不可，他家到他这一代为止，所见过的最大的官不过是知府。石越却当没事人一样，只照着浅显朋友一样的欢迎，那曾布和王安礼毕竟不是俗人，对此涓滴不觉得意，反而感觉石越此人公然不是凡品。
又问起其他几个作者，吕惠卿便一一提及。忽又想起一件事，他想讨天子欢畅，也没沉思就说了出来：“这几个作者，除开石越和桑充国以外，另四人皆是插手今春省试的举子，并且其才学公然也不错，揭名以后，臣见这四人皆得殿试，名单早已呈了上来，皇上届时能够留意。”
石越用心装做不经意的说到自古以来变法，必定牵涉到多方好处，依时势的分歧而分歧，偶然须猛偶然须宽，宽猛相济才是上策。不料曾布一边附和，一边却涓滴没想到是在说他们用法太“猛”了。石越又说到朝中旧党的阻力，该当想体例调和干系，才气让新法顺利推行。曾布则顿时说要用“征诛”之术去四凶，新法方得大行于世，又自发得王安石和天子君臣相知，旧党不敷道也，对于让步，底子没有想过。
石越晓得曾布将来会是保甲法的建议人之一，就摸索着对他说保甲法有能够会增加农夫的承担，因为保甲法要求农夫常常构造练习，本来农夫就要很多事情要做，平时还要做的点别的事才气补助家用，何况偶然候还要应募役之征，并不是到农时，要构造起来练习，就会让农夫们非常不便利了，何况还要担忧小吏们趁机给农夫找费事以讹诈财物，还要考虑到农时繁忙的季候农夫底子没偶然候等等环境。石越说得非常的委宛，不料曾布却只不觉得然的笑道：“子明过虑了，这等事情，只要立法精密，其利弘远于弊，断不成因噎废食的。”看他的模样，是绝无多少当真考虑的意义的。