他一番话语带双关，以宝剑暗喻司马梦求，还轻等闲易拍了石越的马屁一下，便连李丁文也暗赞他的机灵。公然，石越固然不喜好别人拍马屁，但是如范翔这般恰到好处的，只怕是贤人再世亦不能拒，何况石越一凡人，便听他笑道：“仲麟说这宝剑蒙尘已久，只怕也是究竟，不然以苏子瞻大人那般高才，岂能有不识出处之理？方才仲麟用了郭震的诗句，我就从这诗来名之，称这柄剑为‘昆吾剑’，如何？”
“为何？北方但是比南边更穷。”
“公子，如何了？”李丁文也向来没有见过石越这么活力过。
世人一齐把头凑畴昔，只见内里悄悄地躺着一把古剑，剑鞘和剑柄，皆是玄色，上面刻有简朴的斑纹，在剑鞘之上，有一句隶书诗：“肝胆一古剑，波澜两浮萍”。宋人文章独推韩愈，司马梦求等人天然晓得这是韩愈的名句，用来描述朋友之间的热诚相待。石越这时候拿出这么一把剑来，背后深意，不言可知。
司马梦求也不说话，走出亭来，就在曲桥之上，搭箭上弦，嗖嗖三箭，只听弓弦响过，池墉那边的三枝柳条，掉在水池当中。而箭势并不稍减，一向钉到花圃的围墙之上。世人一齐起家，凭栏而立，夸了一声好，侍剑更是镇静得小脸都红了。
司马梦求清清爽子，侃侃说道：“自熙宁二年，陛下召王相公入朝，主持变法，至今已近四年。所谓变法，其要者有六路均输法、农田水利法、青苗法、免役法、保甲法、保马法、市易法、免行法及置将法等。其他细法，不计其数。而此中青苗法，本是争议极大，石大人改进以后，又多出三法：青苗法、钱庄法、合作社法。不到四年时候，接踵推出如此之多的法律，一法争议不决，一法又出，本来就嫌苛急。而处所官吏推行，多有变样，更易招致反对。但平心而论，新法亦有可取者。”
石越叹道：“身在高位者之患，是不知百姓之痛苦。象我们这些人，整日里穿的是绫罗绸缎，吃的是山珍海味，高坐庙堂之上，坐谈群情，百姓之痛苦，谁能感同身受？上行下效，便是小县知县，真能深切官方者，亦廖廖可数，而勇于据实上报者，更是难有。《汴京消息》号称能反应官方痛苦，可实则亦不过限于开封一府罢了。朝廷法律行于四方，纵有良吏履行，各地民风情面不一，守令为求考功升迁，无不讳病忌医，这是人之常情，而最后亏损的，是百姓与国度。我虽有靠近百姓，体味法律真正的履行环境之心，但是身在朝廷，常常也脱不开身。司马公子是故意之人，还望能够直言无忌。”
石越想到本身之前在内心一向纯真的以为免役法扰民，乃至想过要结合旧党偷袭此法，内心不由一阵忸捏。长叹道：“非纯父，别人不能奉告为我言此。”旋又想起苏轼本来反对免役法，但是到了杭州后就渐渐没有听到他反对的声音了，而韩琦在河北，则对免役法恨之入骨，各种情弊，他终究算是完整明白。