能处理用饭的家庭很少，包谷掺土豆是他们的正餐，偶然包谷煮红薯，拌野菜。有的家庭略微吃得上包谷稀饭，就自酿几十斤包谷酒，每顿还能喝上几两包谷酒。
入夜的时候，打理猪、羊、鸡子。人们就钻到破的被子里相互取暖。日子就这么过了一天又一天。
二十世纪九十年代初的大岩村就是那种传统的农耕耕耘体例，首要以莳植包谷为主。包谷除了留足来年的口粮以外，自家小作坊酿造包谷酒，酒渣用来喂猪。
以是，日子就这么样，一天一天的过着，无忧无虑，更无长远的看法，如何发财致富。人在这类环境下，最轻易满足，以为饿不死，撑不饱，度过一年又一年，过一日算一天，糊口质量仅比原始状况要好。
在上世纪九十年代，因为过分砍伐丛林，驱动短期经济生长，各处是木料加工厂，带来各处着花式的采伐树木，也带来泥石流等天然灾害。
本地的农夫就是过着如许的安闲糊口，一年四时吃着腊肉，喝着小酒，过着自给自足的小日子，洋洋对劲。如果青黄不接的时候，有民政部分拨发的布施粮、布施衣服、布施款项等，让他们度过饥荒。
就拿大岩村来讲，全村110户人家漫衍在山山岭岭、河道山谷当中。人们住的是干打垒的土坯屋子，有钱人家还能盖上瓦，无钱的户主，只能撬山岩上的薄石片盖在屋顶上，碰到暴风暴雨的季候，内里滂湃大雨，屋子里也有一线线的水柱，房间里就是小溪流。
逢过大年，一大师子人添置两三件新衣，是很豪侈的事情，仅仅是出门走亲戚时套在身上，做个模样给人看，不走亲戚的人窝在家里，一身破褴褛烂。
父亲的潜认识里只要农业乡村是他们的底子，他看到有一所华中农业大学，就鼓励孩子填报这个黉舍，并且挑选农林特产专业。
这里的农夫，自传统的耕作体例以来，广种薄收，守着山林和可耕作的地盘，从贫苦还是到贫困。不过，祖祖辈辈的人还是离不开这片地盘，这儿的山林浩繁，山净水秀，天然氛围良好。
以是，他不像别人家那样，在小孩念完初级中学，度过九年任务教诲，不让孩子上学，回家务农，为家里添上一个劳动力。就如许，赵大海还读完初中，持续上高中。
如果是在冬闲无农活的季候，他们为了节食，只吃一餐。
另有的家庭连用饭的碗筷也没有，就在山上砍一棵碗口粗的树，据成节，挖成木碗。他们不是专业做碗的人士，木碗大小不一，并且还后薄不均，深浅有别，更有的木碗歪倾斜斜，圆圆瘪瘪。筷子也是当场取材，用树枝削成木筷，也用房屋前后的竹子削成竹筷。
到了腊月，家家户户杀猪过年，还将吃不完的肥肉吊挂在屋梁上，烟熏火燎，或风干做腊肉，一年的猪肉不消愁。
另有很多贫苦户，一家三代人住在一个大间里，只放上两张床，三代人挤在一起睡觉。
家里的桌子用一块长方形的木板钉上四个木头脚，就是一张饭桌。凳子，也是用木板材，钉上四个脚，就是椅子；安上一只脚，就是独凳子。身上穿的衣服比原始社会用树皮遮身，要进步很多，在就近的供销合作社或商店里买几件衣衫，长辈穿了，长辈穿。固然衣不遮体，但是看上去还算得上是一件衣服。