（3）对于先本性的性倒错症状，即便采取催眠性遐想也该当没法根治，但究竟是，这类体例对性倒错确然有所疗效。以是，他们以为先本性性倒错应当是不存在的。
（1）呈现非常环境的概率并不大，大多数环境下仍属普通；
（三）退化征象
在畴昔，性倒错一度被视为是病态征象，但因为布洛赫颁发的观点，现在的学者们已丢弃了这一弊端态度，他们开端站在人类学的角度去研讨它。人们发明，因为气候、人种、文明的分歧，以及人们对性倒错的分歧态度和熟谙，在欧洲如许的文明国度里，也存在着性倒错征象，并且漫衍也有所分歧。
（3）偶尔性倒错者。这类人只是在一些特别环境下，特别是当普通的性工具不在身边，小我需求不能获得满足时，他们也能够通过仿照将同性人作为性工具，聊以安慰。
恋兽癖（即人与其他植物产生性干系）是别的一种一样罕见且非常的性倒错征象，这类征象在农夫群体中却时有产生。由此，我们能够得出一个惊人的结论：性欲望的鞭策力如此强大，乃至强大到能够超越物种之间的边界而去寻求欲的满足。
正如上面所说，对于性倒错征象的产生，我们既不能归因于先本性身分，也不能归因于后天启事。因为如果只用先本性身分解释性倒错征象，那么就必须承认上面这类不成能的究竟：一些人的先本性性行动只对某一种性工具感兴趣。并且如果认同性倒错是因为先本性的启事形成的话，那么一个更深的疑问也将会呈现：所谓的先本性行动包含哪些内容呢？而只用后天因夙来解释性倒错的成因也是难以让人佩服的，因为，如果一小我有性倒错征象是因为他遭到了外在的刺激和影响，并没有任何先本性的偏向的话，那么一样的外在刺激前提下，为甚么别的人却没有产生与其不异的结果呢？以是，综上所述，我们都不能伶仃用上述两种身分的一种来完整解释性倒错这一征象。
借使上面这个假定建立，我们才气够信赖心机阴阳人是存在的：即人类的较着的同性特性和性行动等精力机能，能够跟着性工具的窜改也产生呼应的窜改。但是，实际环境并不是设想的如许。我们看到，固然那些非常阳刚的男性也有能够呈现性倒错征象。但男性性倒错者却不会呈现脾气或心机上的倒置非常，只要女性性倒错者才会有。这类惯例的存在，使得我们没法完整确信心机阴阳人的存在。那么，心机上的阴阳特性也与此近似。但是，一小我其退化的同性器官和他非首要性特性之间并没有多大的干系，起码从大要上来讲是。对于这个题目，哈尔班也是这么以为的。
在脾气、气质、身形上的倒置变异并不属于性倒错的根基特性，这从古希腊期间的一些性倒错案例中能够获得证明。传说，古希腊期间的性倒错者，很大部分都是相称强健的具有男性阳刚气质的男人，他们喜好上一个男孩绝对不是因为他是男的，而是喜好上了这个男孩身上所表示出来的近似女性的那种娇羞、温馨、纯真、惹人顾恤的神态以及荏弱的体形。而这个被性倒错者所喜好的男孩在长大成熟以后，就不再是阿谁性倒错者的性工具了，而他们本身能够也转为了一本性倒错者。因而，我们能够得出一个更加精确的表述：男性性倒错者的性工具身上会同时具有两性性特性，他们是在对男性的爱好和对女性的倾慕当中来回游走，挑选具有女性性特性的男性，是他们退而求其次的一种做法。但有一个前提他们必然会对峙，即男性的躯体特别是男性的性器官，这点是满足他们性工具要求的需求前提。