对于上段的观点，以下的解释能够成为来由：性行动很少遭到初级精力活动的批示，非论是否在普通状况下。按照实际经历看，一个精力病患者，不管是在社会角度和品德判定都属于不普通状况，但他的性糊口也并不会是以就表示出非常；相反，其他各方面都和浅显人一样的人，其很多在性糊口上倒是存在不普通征象的。以是，性倒错者固然在其他方面紧跟着人类文明的法度，但是在关于性的题目上，他们却落在了社会和期间的前面。
为甚么会产生性倒错征象呢？对于这个题目，能够很多人都会不假思考地以为，这是一种先本性的心机变异。乍一看，这类设法貌似与上面的究竟恰相合适：性倒错征象，最后是大夫们在那些得了心机疾病的人，或者是具有这类心机疾病征象的人身上发明的。但是，对于这类观点中的两个身分，我们该当别离予以考据，一个是先本性，别的一个则是退化。
（2）没无形成侵害事情和糊口的普通才气的结果。
在脾气、气质、身形上的倒置变异并不属于性倒错的根基特性，这从古希腊期间的一些性倒错案例中能够获得证明。传说，古希腊期间的性倒错者，很大部分都是相称强健的具有男性阳刚气质的男人，他们喜好上一个男孩绝对不是因为他是男的，而是喜好上了这个男孩身上所表示出来的近似女性的那种娇羞、温馨、纯真、惹人顾恤的神态以及荏弱的体形。而这个被性倒错者所喜好的男孩在长大成熟以后，就不再是阿谁性倒错者的性工具了，而他们本身能够也转为了一本性倒错者。因而，我们能够得出一个更加精确的表述：男性性倒错者的性工具身上会同时具有两性性特性，他们是在对男性的爱好和对女性的倾慕当中来回游走，挑选具有女性性特性的男性，是他们退而求其次的一种做法。但有一个前提他们必然会对峙，即男性的躯体特别是男性的性器官，这点是满足他们性工具要求的需求前提。
恋兽癖（即人与其他植物产生性干系）是别的一种一样罕见且非常的性倒错征象，这类征象在农夫群体中却时有产生。由此，我们能够得出一个惊人的结论：性欲望的鞭策力如此强大，乃至强大到能够超越物种之间的边界而去寻求欲的满足。
持反对观点的人则提出如许的根据：很多性倒错者确切存在性行动变弱的环境，有的乃至存在某种程度上的性器官发育不健全，他们就以如许的来由而去夸大性倒错者与凡人的分歧，艾利斯就是此中的代表，实在他们只是抓住了性倒错者身上的一些主要特性罢了，并且这类案例甚为罕见，没法申明性倒错者全部，以是第一种辩驳来由不敷为凭。又因为在一些同性身上也能够发明性倒错者身上的那些被夸大的主要特性，但是他们却没有窜改性工具，这一点也足以申明第二种辩驳来由亦不成靠。