白叟脸上立时现出绝望的神情：“为甚么？”
听了这个解释，世人面面相觑，有的仿佛明白了，有的还是一副似懂非懂的模样。
“我也想皈依。”又有人喊道。底下的人纷繁起家上前，将法师团团围住。
身披木棉法衣的玄奘从佛殿中走出，人们目不转睛地看着他，本来的猎奇变成了低低的赞叹——
“喂！说甚么呢？”道信不欢畅了，“我但是端庄做买卖的，你如何把我跟阿谁奸商相提并论？”
“别急，”玄奘对他说，“施主陪我们坐一会儿，吃了瓜再走。”
“我说师弟啊，”道诚轻拍道信的肩道，“师兄晓得你出家了，可好歹你还是个佛门居士不是？吹牛也悠着点儿。”
“人间最大的题目莫过于民气，最可骇的也是民气，以是《骂意经》中有如许一句话：作百梵刹，不如活一人；活十方天下人，不如守意一日。人得美意，其福难量。一小我的心如果正的，天然会得定，小小的谩骂又如何能伤得了你呢？”
“阿弥陀佛。”能在这个不信佛教的国度见到佛教徒，玄奘自是极其高兴，合掌见礼。
“那么，甚么是无明呢？《圆觉经》说：云何无明。善男人。统统众生。从无始来。各种倒置。如同诱人四方易处。妄认四大为本身相。六尘缘影为自心相。譬彼病目见空中花落第仲春。善男人。空实无花。病者妄执。由妄执故。非唯惑此虚空自性。亦复迷彼实花生处。由此妄有轮转存亡。故名无明。
“不不不，”白叟点头道，“法师此言差矣！老夫我本年已经一百多岁了，想当年飒秣建国佛法昌隆的时候，我亲目睹过有高僧主持的烈火涅槃，火光冲天，说不出的寂静崇高啊！法师您是远来的高僧，佛法高深，我祈求您为我主持烈火涅槃，如何？”
一个年青人站起来讲：“法师，我们都不太懂佛法，就是想晓得，法师为甚么会在死屋里活下来？”
陈旧的劫布迦那寺被清算一新，内里打扫得干清干净，玄奘便带着他的西行步队搬回寺院来住，一来拜佛修行便利，二来也好筹办明日的讲经。
“三牲？”
“因为佛门弟子不能做恶业的虎伥，”玄奘耐烦地解释道，“所谓烈火涅槃，只是附佛外道，并非真正的佛法。人身可贵，恰好又如白驹过隙般长久，用这贵重的时候精学习行尚且不及，又如何能够自戕生命呢？”
“现在你们有福了，”道信顺手抱起一个西瓜拍了拍，笑道，“我实话奉告你们，这里的瓜不但个头大得惊人，并且甜得让人欲仙欲死！”
“那边不是有口现成的水井吗？”玄奘指了指不远处——那边公然有一口古井，深达三丈不足，井水清冷得像放了冰块。
玄奘道：“所谓死屋的谩骂只是一个虚幻不实的影子，凡夫的弊端就在于把影子当作是实在的东西，因而妄图固执，终究害了本身。要晓得影子就是影子，不管它看上去多么像真的，它也不是真的。只要镜光才是真常不易的妙体。明白了这一点，便会守住本身的本心，任它生生灭灭，而不动其心，天然也就无惧于祭司的谩骂了。”
“‘诸法无我’是说，在统统有为有为的诸法中，并无我的实体。人间诸法，不管有为、有为，皆是缘起幻有，并无恒常稳定、独立存在之实体或主宰。世尊殷勤叮嘱，应于二六时中观照‘无我、无我所’。此色身乃四大假合之幻躯，凡我之物皆是为我所用，非我统统。若真有我，何故我之心境、存亡皆非己能掌控？足见‘我’无从主宰‘我统统’，有‘我’即生对峙，而我执则为统统众生之通病，唯有放下我执，方可觅得真我。