听了这番话，国王心中悄悄佩服，面前这位来自奥秘东方的沙门实在是辩才无碍、学问过人且气度不凡，令人不由自主地心生敬意。
“但是，‘虚空界无有穷尽，众生界无有穷尽’，出三界的圣贤再多，相对于‘无量’而言还是极其罕见可贵；众生就算是越来越少，相对于‘无量’而言也还是不见减少。”
“师父！”已经力竭的道诚终究被宫中侍卫扑倒在地，他气喘吁吁地喊道，“快，快去救道通！”
“这只是世人断章取义的说法，”玄奘道：“很多人觉得，佛家所说的‘放下’，就是甚么都不去做，甚么都不去想，甚么都是空，就是大安闲。这实在是弊端的，佛家的‘空’，是说统统都不是常住的，统统都是窜改的，而不是统统都是没意义的，统统都不该该珍惜的。
话题既然转到拜火教上，国王便稍稍坐直了身子：“火是至明不暗的，不管甚么暗中的处所，经它一照就亮了。这莫非不是好处吗？”
玄奘道：“要晓得我们平素所有身语意业的造作，都会导致一个成果――善业、善因导致好的成果，恶业恶因导致坏的成果。我们每做一件事情、每说一句话、每动一个动机，都是一个因，一个种子。这个种子如果碰到了合适的泥土、水分、阳光就会抽芽，生长，着花成果，而果实还会供应更多的种子。
“如何了？”玄奘问道。
“是吗？”国王懒洋洋靠在靠背上，问，“和尚讲四大皆空，这是聪明还是慈悲？统统都空了，何谈慈悲与爱？”
“法师能再说得详细些吗？”国王的说话不由自主地客气起来。
“好处？”玄奘淡淡一笑，看着国霸道，“敢问大王，贵国事火又有何好处？”
“以是大王，从长远劫以来，众天生绩佛道的的确越来越多，畴昔诸佛如恒河沙，每一佛所度化的众生，成为阿罗汉或者成为分歧阶位的菩萨，都是难以计量。
玄奘道：“大王，固然我们还没法完整把握因果运转的统统细节，但我们却能够从佛法教诲中体味因果运转的大抵规律，从而体味本身该如何缔造因、缔造缘，缔造出更好的果报来。”
“那也不过是嘴巴说说罢了，”国王不觉得然地说道，“你说佛家聪明可穿透烦恼，那么，如何获得这类聪明？”
玄奘点头道：“说话不过是一种便利法门罢了。其实在我们糊口中，最美好、最奇异的感受，只能靠心灵去感受；而人类最奥妙的东西，恰是心灵的体验。”
“以是说，因果是事物的一种运转规律，哪怕你不信赖宿世来生，它仍然在你的糊口中运转。它不是某小我、某个神、某个佛为你定下来的端方，也没有谁能够节制并决定它。”
国王微微一哂：“不分亲疏的怜悯和怜悯，众生是否需求呢？”
玄奘道，“大王，慈悲并不是我们凡是所说的怜悯或怜悯，‘与乐曰慈，拔苦曰悲’，把众生从苦中救出来，赐与实在的欢愉才是慈悲。”