《阿毗达磨俱舍论》，是一部总结小乘各种学说向大乘有宗过渡的首要论著，论中详确地描述了佛家的时空看法等首要思惟。真谛论师曾将它译成中文二十二卷，而这里的方丈道岳法师又著有《俱舍论疏》二十二卷，成为中原研讨俱舍论的大师，远近闻名。是以玄奘一到长安，便直奔大觉寺而来。
见法师出去，行堂们全都大吃一惊，忙穿鞋下地，合掌施礼。
“不必多礼，”道岳法师摆了摆手，眼睛仍逗留在阿谁讲故事的年青人身上，“行者绝非平常之人。敢问法号？”
道深叹道：“法师来我寺中，已近一载，这里的景象想必你已晓得。老衲徒儿很多，可如奘师这般精进者，未见一人。现在我已年老力弱，无常随时便至。而这寺中僧众，竟无一人可承我衣钵。老衲担忧，这诺大一座观音院，于我寂灭以后香火渐歇。以是，我意欲求法师屈尊方丈本寺，万望不要推让。”
因而，玄奘便在天皇寺设坛开讲《摄大乘论》和《杂阿毗昙心论》，这两部经论均是玄奘极其熟谙的，讲起来便如水银泻地，滚滚不断，具有不凡的传染力，令听者如痴如迷。一时候，荆楚名僧闻风会聚。
临行前，李瓖又向玄奘恩赐巨财，以做川资。加上来自各界的布施，各种扶养一时堆积如山，而玄奘却一无所取，仍然单身云游，沿江东下……
又行了数日，面前开阔的水路俄然变得狭小起来，滚滚江水被两岸的群山挤压得暴烈非常，江水轰鸣如鼓，掀起层层白浪奔腾东去，气势澎湃！
奇特！为甚么本身之前做早课时没有这类感受呢？还是因为当时已经满身心肠投入出来，不会有甚么感受了？
“法师别听他瞎掰扯，”那位年纪大些的贩子轻捋髯毛，慢悠悠地说道，“年青人就喜好夸大其词。我们来回长江水路已有多次，三峡虽险，却也没他说得那么邪乎，只要行船谨慎一些就不会有事，法师不消担忧。”
但很快，一阵清脆的打板声便突破了这一安好，那是寺院开端起床了。
别的，这里又是三论学派僧侣聚集之地，露台宗圆熟教义之地点。
“爱听！哪有不爱听的？”石顽笑道，“只是不知这么多的故事，师兄都是从哪儿听来的？”
玄奘略略一怔，随即问道：“既然如此，可否容小僧在此挂单？”
“对呀，”别的几个行堂也随声拥戴，“你别老讲经中的故事，讲个新的吧。”
他声音很大，惹得很多香客都围了过来。
“不怕念起，只怕觉迟……”觉行喃喃自语，似有所悟。
玄奘也不说话，笑着看圆安，这个在第一天给他做红烧斋鱼的伙头僧。现在他晓得，他的首要事情就是为和尚们做面食。
两人担了水往回走，石顽道：“我听人说，经籍都是很崇高的，只要读错一个字就要下天国！我想我又不是每个字都熟谙，万一读错了如何办？以是还是不读的好。”
公然是他！道岳法师高低打量着玄奘，忍不住感慨道：“想不到把江汉群僧回嘴得哑口无言，让四方诸德都深为佩服的玄奘法师竟然如此年青，真是后生可畏啊！”
伊伐罗明显是一名来自悠远国度的人，是甚么启事让他背井离乡，几乎客死在这天府之国的异地他乡？他厥后又去了那里？为甚么要写下那四句谒语，让他这个后辈能够“广利无边众”？