“谎言都是从妄图固执中来，从贪嗔痴中来，”玄奘道，“倘若修习大乘佛法，推行十善，信赖会有所窜改的。”
但是比及国王返国后，却听到了谎言，且句句指向王弟。有人说：“国王号令他监国，可他却淫乱宫中妃妾。”
玄奘道：“一小我怀有贪婪、妒忌、嗔恨之恶念，对四周人就会产生影响。心量大的影响的范围就大，心量小的影响的范围就小；善心也是如此，一小我如果善心清净，就能对四周天下起到善化的感化，你一念清净，四周犯贪婪、嗔念的人也会跟着调伏下来。这就叫做德化一方。”
索戈就支出过如许的代价，他为此感到高傲。他从秣和城逃到龟兹，穿戴仆从的打扮上殿面王，甚么都不消说，只要看一看那扁平的头颅就晓得他的身份了。
木叉毱多翻了翻眼睛，淡然地看着面前这位来自东方的青年法师，的确不敢把他同那位传说中的高僧联络起来！玄奘的神情恭敬而又平和，披在身上的深色法衣上还挂着雪珠，漂亮的面庞上有着风霜雨雪的陈迹，而那双敞亮的眸子却又如赤子般清澈纯真。
王弟受命后不久，献给了国王哥哥一个密封的金函。
两人四目交叉，玄奘乌黑的目光恭敬中带着几分热切，木叉毱多灰色的瞳人倒是冷酷中透着几分轻视。
在玄奘看来，与其把但愿依托在如此“独特”的神力上，他倒甘愿尝试着用佛法去挽救民气。
“哦？厥后又有甚么独特之处了？”玄奘问。
踏进寺院大门，玄奘依礼数先去拜访本寺方丈，本地的佛教魁首木叉毱多。
“龟兹是个敷裕的国度。”沙尔多高傲地说道，“法师住在这里，需求甚么，这里都能够给你满足。”
这个风俗实在令玄奘感到心悸，恰好又无可何如。真不知当年的龟兹国王是如何想的，竟然用如此残暴的体例来保持王国的次序。
在龟兹稳定下来后，玄奘叫弟子们呆在昭怙厘寺里，本身单独策马出了王城西门。
宴会结束后，雪也停了，沙尔多伴随玄奘旅游伊逻卢城。
听了这话，玄奘不由一愣，随即问道：“这里有《十七地论》吗？”
国王吃了一惊，问道：“这是甚么东西？你想申明甚么？”
“去天竺学经？”他缓缓地问。
这位木叉毱多大师也去过天竺，当年的他，必然也同我一样，因心中迷惑难明而远赴佛国的吧？此次有这么好的机遇，我可要好好地向他就教。
“只是这么做划得来吗？”玄奘问，“他的王兄只是出去云游，让他临时办理一下国度，返来后就又将权力收回了。而他为了证明本身的明净，却要支出如许的代价。证了然以后又如何？他还是要面对本身的糊口，痛苦将一向缠绕着他，让他在失落和伤感中打发掉平生。”
木叉毱多心中一滞，这不再是一个肄业者的目光！
听玄奘申明来意，一名老衲面无神采地将他带到木叉毱多的住处。
他信赖木叉毱多所说的话，这里的和尚诵习的经文大部分都是梵文原典，也晓得所谓《杂心》、《俱舍》、《毗婆沙》等书，都是小乘说统统有部的典范著作，而龟兹一向以来，风行的就是这些。莫非阿奢理尔寺里有大乘佛典？
沙尔多道：“我等凡夫哪有这个才气？还是那位王弟料事如神啊，晓得必然有人会拿女人说事，因此提早做了防备。厥后的事情没有超出他的设想，也没有冲破他的防备，他那一刀算是没有白割。”