玄奘点头道：“人间统统事物都要经历成、住、坏、空四个阶段，没有甚么能够永久，包含佛陀的肉身，包含佛法。”
“不错，”城主道，“这恶龙的宿世是一个牧牛人，名叫瞿波罗。”
这也算是一种无常吧，佛陀入灭不过一千多年，佛法竟已陵夷致此。佛塔内里供奉的佛骨舍利，竟不是和尚而是婆罗门在保护，并且由世俗政权付予了他们拿佛骨敛财的特权，他们理直气壮地宣称，这是八大朱门的福报。
城主有力地摆了摆手：“法师说得当然没错，但是摆脱惊骇是多么难的一件事情啊！您说灭亡就像是进入另一个国度，就像法师西行一样吗？说来忸捏，弟子至今没法了解，您跑那么远做甚么？对于我来讲，灭亡是一条暗中的通道，它无处不在。我常常同它对话，并试着与它相同。年青的时候，我巴瞥见到佛影，巴望修习到摆脱之道，但是现在，就连王妃的脸上都有了皱纹，你不晓得，她曾经是多么的斑斓！我的时候未几了，我统统的统统，包含款项、王权、国土，以及摆脱之术，都将不复存在。佛又是甚么？他修行了那么久，毕竟还是要灭亡。就算法师你见到了如来影象，又能如何？”
玄奘摇了点头：“就算是无功而返，也好歹是有去有回，如何能说无人问津呢？”
玄奘点点头，这个故事，公然同他在酰罗城外小石岭上听到的故事辨别不大，都是有恶龙做祟，佛陀晓得后，用佛法的力量感化了恶龙。近似的故事早在梵衍那国就已经传闻过了，估计是同一个故事的分歧版本。只不过因为时候长远，以讹传讹，因此故事产生的详细地点呈现了歧议。
“因为我老了，”城主有力地叹道，“我是一个城主，但我更是一个老朽的人，时候走得太快了，我惊骇本身正在走向虚空。法师您晓得吗？灭亡就是虚空，并且是比虚空更大的虚空。”
听他说的轻松风趣，圆觉和阿提伐摩都不由乐了。
“但是法师，您走了那么远的路，不就是为了求法吗？”阿提伐摩劝说道，“为甚么要节外生枝呢？依弟子之见，法师还是从速到犍陀逻国去，找个有圣贤的寺院，拜师习经才是端庄。待法师安设下来后，弟子也可早些回迦毕拭国，向大王交旨。又何必冒那么大的风险去看一个影子？那边如此偏僻，且不说有盗贼，万一不谨慎再撞上个旃荼罗，岂不倒霉得很？”
“涅槃是我们的抱负归趣，”玄奘答复道，“涅槃有三德，即法身、般若和解脱。无感不该是为法身，无境不照称为般若，无累不尽谓之摆脱。涅槃本来是离言绝相的，任何界定不过都是比方罢了。在龙树菩萨看来，涅槃与空是划一的，以是涅槃便是人间，出世便是出世。”
“不，”城主道，“相传，那边本是一条恶龙的居处。”
“师父还是不要去那边吧，”圆觉劝说道，“弟子传闻，那条道非常偏僻，又多强盗，很不承平啊。”
阿提伐摩晓得玄奘脾气倔强，违拗不得，也只得承诺。
玄奘苦笑道：“在面对灭亡时，起首需求摆脱的是害怕。灭亡就像是进入一个陌生的国度，与出世并无多大辨别。就比如一些花朵白日开放夜晚干枯，另一些花朵夜晚开放白日干枯一样，佛法便是使存亡二境普通交换并相同的特别说话，除了用聪明的态度对待外，别无他路。城主实在没需求决计肠去摆脱甚么。”