儒家颜古卿起家道：“我们在讲儒家的仁礼和法家的科罚哪个更合适，与道家无关，有为而治，任其展，没有品德绳尺和标准，若不停止教诲，奉施礼节，使其知廉耻，天下百姓认清对与错，各自为事，必定行不通，是以儒家讲究规复周礼，才是最精确的路子。”
这惠熙乃魏国名家代表惠施的后代子孙，名家作为战国粹派之一，循名务实，以抵赖闻名，对国粹很有进献；派中弟子能将“白”说成“黑”，当初惠施说“马有三耳”，能者大哗，惠施竟和这些人论争了三天三夜。
自古以来，人们对管理国度提出了千百种主张，大而言之，构成传统共鸣的便有霸道治国、道家治国、儒家治国、墨家治国、法家治国几种支流。
龙天羽哈哈大笑道：“这是鄙人随便感慨的，不必多想，走，我们归去吧。”
“这……”常庚明显晓得这事理大有题目，可有感觉无从辩起，被她这么一说，青石的确不即是别的石头了。
内里的诸葛玄奇仍在静候着，见他出来，大喜问道：“子羽，可有收成！”
“儒家推行周礼治国，并不是完整复辟周礼，而是选贤达修信誉，贼不做谋不消，使天下人及贵族诸侯讲礼节，知廉耻，人不但珍惜本身后代，也珍惜别人的，男人不必马革裹尸交战四方，而是本分耕耘，女人有归宿，不必日夜担忧丈夫战死疆场，非论孤儿寡母老弱病残，都能获得照顾和扶养，百姓安居乐业，天下大同，如许不是更好吗？”
这时名家的惠熙站起家哈哈大笑道：“错了错了，儒家典范古籍中讲人之初，性本善，既然百姓是善的，为何还要推许礼节仁义，干脆甚么也不教养，岂不都是大善人了，何来纷争，你们儒家本来就是相互冲突的！”
惠熙嘿嘿笑道：“儒家前辈此言差矣，竖子非人，人非竖子，竖子与人，焉能并称？亦如前辈非人，人非前辈，名实不清，焉得论理？儒家说人善，又担忧人不善，岂不前后冲突否？”
诸葛玄奇一愣，皱眉思考这几句的深意。
她一说完，在场合有人都大笑起来，青石不是石，那是甚么，风趣之言啊，名家的论点每次都是匪夷所思的。
龙天羽只觉大梦一场，这不是真的，但是四周的统统场景，清楚存在，客观地奉告他，这些都是究竟！
诸葛玄奇在旁道：“这是名家公孙子龙创下最为抵赖的论点[白马非马]之说，当年公孙子龙以此论点辩败过无数士子大夫，这公孙绾儿出自公孙家，想必也精通此辩！”
龙天羽听了几人的对话，点头发笑，说来讲去，还是陈腔谰言，百家的思惟各别，都是一味地鼓吹自家学说，吹嘘本身的事理，也不管跟世俗和实际搭不搭配。
此时场中常庚辩驳道：“青石不是石，哈哈，的确荒诞之极，众所周知，非论青石、黄石、白石、黑石都是石，焉有青石非石的事理，我看女人学问稀少平常，莫非名产业真如此不堪？”
法家倒是战国变法的爆点，凡欲强国者必先变法，已经成为战国名流明君的热点话题，但是推行法家之学的底子前提，是国君的决计完整与否？法行半途，不如不可，必必要国君要果断不移的支撑，君臣始终要同心同德，不然，法律难以同一，变法难见效果。各国变法的门路，无一不铺满了鲜血，韩国申不害、魏国李悝、秦国商鞅变法，都是血雨腥风了，天下各学派也将秦王暴政和灭亡都推在法家身上，特别是儒家，最悔恨的就是法家。