见义不为，非男人也！就算被人嘲笑又有何妨，就算.被人曲解又怕甚么呢？只要本身那颗心还在，不管是如何的成果，都能够无悔吧！这才是所谓修道者的含义吧！
佛门中最核心的寻求便是，凝舍利与塑金身。这就如同道家的金丹与阳神，妖精的内丹。能够算是修行者的底子之物。若无这些东西，修来修去也是一场空。
大禹治水要疏浚河道，适应水性，这算不算顺。如果不顺，而强行堵塞，他早如其父普通被杀了，另有甚么禹王定鼎。
果位本色上只是一种称呼，乃至在佛门中的位置。西方极乐称之为“佛”的不知有多少，但很多不过是在编写佛门经义，办理佛国事物上有大功的人。他们当然对佛法的传播起到了莫大的感化。但并非每一小我都是合适修行的。
但许仙俄然明白，所谓仙，所谓佛，所谓人，一向在做的都只是四个字――顺而逆之。
如果说通过罗汉、菩萨这些称呼看出一个佛门弟子的果位的话，那金身的大小常常能够看出一个佛门弟子的法力。
在那一刹时，从许仙金色的双眸为泉源，在虚像上荡漾起一层金色的波浪，奇特的是，那波浪滚过的处所，虚像都产生了翻天覆地的窜改，若本来像是一层流转的液体被勉强的凝集起来，那么现在则像是在凝固了的固体，固然还是是半透明的模样。虚像的神采也同许仙的神采异化，一样的寂静厉穆。只要双眼还闭着。
“道”如果简朴的从字面上了解，那不就是路吗？能够.同往目标的路，本身决定要走的路。
而法海连罗汉都算不上，却能得如来亲赐金钵，可想起法力如何。如果将金身闪现出来，恐怕也不是普通罗汉能及得上的。
有人说逆者为仙，本就是盗取六合灵气以抗天命。
佛祖菩提树下悟法，踏七步红莲，道一声“天上地下，唯吾独尊！”厌者说这自大自矜之言，爱者说这就是佛祖的派头。
天上地下，唯吾独尊。大道茫茫，所问唯心！
但却不知，阿谁“吾”，真的指得是他本身吗？要晓得，他当时候还不是甚么佛祖，乃至不是甚么和尚，而只是一个浅显的修行者，只是一小我啊！
“每小我的道都要靠本身去修，你若要问我，还不如问问本身，这是你的道吗？”
而天下闻名的地藏王与观世音，却都为菩萨，固然果位不是最高，却都是佛门中的一流人物。
而只要寒微而纤细的生灵，在这长久的存亡之间，去为本身的生命去尽力，去斗争。
若他们不是“唯吾独尊”，那另有甚么是“唯吾独尊”，若没有唯吾独尊的志气与勇气，又要如何在这死寂的宇宙以内、在这茫然的天道之下、在这长久的生命当中，为本身去争夺一份自在。如果不如此，又与河边一块岩石有甚么辨别！
若只会顺，也不过是随波逐流的凡夫俗子，每日说命道运，只会将天道二字挂在口边，谨慎翼翼的怕行差走错，比及败亡还要感慨一声“天亡我也！”那我且问，你做人的庄严安在。
有人说顺者为仙，只要顺服天道才气长生不老。
想想这大千天下，大海当然深沉，大地当然宽广，但在沧海与桑田之间，也不过是无能的死物，涓滴不能为本身的存在与消逝而窜改甚么。
若只会逆，只会说甚么“六合不仁”的胡话，整天“贼老天，贼老天”的骂个不休，仿佛那就能显现本身的与众分歧，但终究不过是自发得是的狂夫，莫名其妙的笑话罢了。