汉朝曾有挽歌，名为《蒿里》，歌曰：“蒿里谁家地，剥削灵魂无贤愚。鬼伯一何相催促，今乃不得少踟躇。”
许仙这才反应过来，退后诘责道：“你们想干甚么。”不过并不太担忧，在本身的梦境当中，是没人能赛过本身的。本身只要一念之间，就能脱出梦境，他们也何如不了本身。
许仙站在一旁，却听出了门道，前面封的这些初级官吏，除了茅盈竟然没有地仙之下的，而这茅盈能坐这上卿之位，还是沾了两个兄弟的光，茅衷和茅固都在人间做太高官，有措置政务的经历，具有职业上风，才入了这东岳大帝的眼。
面庞却说不出是俊美还是丑恶，乃至看不出年纪的大小，或许世上能直视这张脸的人本就未几吧！这就是本身的前尘。三茅真君口中的帝君吗？公然好威风。
旁人或许不能够了解，只要经历过的“人”才会明白，阴司的代价远高于所谓天庭，而恰是他付与了人间真正的公允。使得“善有恶报，恶有恶报。”这一句话，不再只是虚言。
帝君扫视一周，接着道：“今开审阴之司，成冥域之府，只为不负幽冥之志。而秉天承运，补天之缺，以行人道，自今而始。”
第三样“品德神碑”，现在就挂在他的脖子上，名为“功德玉牌”。
“东岳泰老虎，领群神五千九百人，主治存亡，百鬼之主帅也，血食庙祀宗伯也。”这位神仙恰是在“地藏王菩萨”之前的万鬼之王，中国人本身的司鬼者，莫非本身的宿世就是“东岳大帝”。
但他却晓得，“阎王”这个词倒是出自佛教，为梵文译音，意译为“缚”，缚有罪之人也。现在的阴曹地府的实际统治者也不是十殿阎罗，而后那位“天国不空，誓不成佛”的“大愿地藏王菩萨”。
茅固和茅衷一人抓住许仙的一只手，吃力的将他举起，向着东岳大帝走去。茅盈笑道：“道友莫慌，只要过了本日。来日想证天仙业位，不过是举手之劳。”
许仙固然早已晓得这是建立阴司的场面，他也是做过兼职城隍的人，在这里却没听到“十殿阎王”的名号，而是一套极其详确的体制，乃至超越了人间的司法机构。
这是他们共同的奇迹！
第一样“金箧玉册”，他见过“玉册”的仿造品，就是城隍庙里的“存亡簿”。
许仙俄然心念一动，想起一名神仙的名号来。
唯有一人，登于泰山之巅。秉天持命，使善恶到头终有报应，为这六合众生，寻一个公理。
这是如何的傲慢与派头。许仙更是惊奇，此人到底是谁？竟然如此大的口气，凝神听处，却听他持续道。
细看面前此人，身材极其高大。衣青玄君上之袍，戴苍壁七称之冠，佩通阳太明之印。且做帝王打扮。
但地府最后为何会落到了佛门手中？东岳大帝又为何要转世循环，而现在的本身又在此中扮演着如何的角色呢？一番了悟，不但没有释去心中迷惑，疑点反而更加多了。
“故一日积德，福虽未至，祸自远矣；一日行恶，祸虽未至，福自远矣。积德之人如春园之草，不见其长，日有所增；性恶之人如磨刀之石，不见其损，日有所亏。损人利己，切宜戒之，一毫之善，与人便利；一毫之恶，劝人莫做。衣食随缘，天然欢愉。算甚么命，问甚么卜。欺人是祸，饶人是福。天网恢恢，报应自速。聆听吾言。神人监服。”