明显，相对于答复会的明智，陶成章倡导“为我仇者，不但满帝一人，凡满洲人皆为我仇也”，则已经在“反满排满”题目上走得太远了。
中国近代宪政思惟的大略与国度强大联络在一起，即“强大为体，宪政为用”，宪政成为了近代中国仁人志士力避“灭国亡种”伤害的“宝贝”，今后与中国救亡图存的民族诉求相连络，并在清朝统治的最后十年构成了强大的立宪思潮和立宪活动。
“说到底，反动是要窜改不公、暗中的近况，并且对大多数人都将是无益的，这便是我要向世人阐述的首要内容。”陈文强讲授结束，总结道：“我感觉，只如许清楚明白地让别人体味反动是干系到本身的功德。社会各阶层的人们才会对我们要停止的反动放心，才会支撑并拥戴我们的反动行动。”
用旁观者清来描述陈文强是很得当的。在当时的中国社会中，暴躁与狂热齐飞，不安与骚动共舞。能够沉着思虑，并认识到颠覆满清只是国度有能够强大、崛起的开端，要处理的题目既多又难的，恐怕只要对反动不敷豪情、悲观的陈文强了。
斗争了将近两年，一九零四年对陈文强来讲是个屡有收成的年初。鉴于他与德国化学、电力、病院等方面的大量合作，以及陈文强名誉日盛，再加上合作发明的异烟肼给德国带来的名誉和好处，德国法兰克福大学授予他名誉博士，并聘请他在恰当的时候前去拜候讲学。
“不计诽谤，但求问心无愧。”蔡元培拍了拍宋教仁，并不料外埠说道：“我猜得不错吧？文强必定是如许的答复。”
天下上向来的宪政，非论是英国、法国、美国，或者是苏联。都是在反动胜利有了民主究竟以后，公布一个底子大法，去承认它。这就是宪法。
“对，大师都参与。”陈文强笑得畅快，“门生，工人，农夫，贩子，兵士，另有你们这些大学问家，都掺杂反动，那才热烈不是。”
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“这恐怕是一个相称洁繁的事情。”蔡元培思考着说道：“并且将是一个需求不竭点窜完美的过程。没有几年的工夫――”
“反满排满”这个标语太简朴了，固然很能激起汉人义愤，很能鼓励起反动风暴，但后遗症也是很大。象答复会如许，把“反满排满”定义为“排满者，排其皇室贵族也，排其败北无能官吏也，排其残暴苛民之兵士。若夫列为编氓，处置百业，相从牧耕，是满人者则岂欲事刃其腹哉？”同时，答复会还把以强权凌铄百姓的汉人官吏列入反对目标当中，“为独裁当局之虎伥，刮取民脂民膏以自肥，残苛待民觉得晋身之阶，暴横或更胜满人，实该杀也”。
没错，宋教仁便是转入答复会，并留在上海的原华兴会中的一员。而这也不并不测，从汗青上他能顶住一些留日门生骂他卖党交结官吏，回绝日本当局的重金拉拢，以民族大义为重，决然把本身周到考据所写的《间岛题目》一书供应给清当局，使日方制造的谎话和伪证难以建立。被迫放弃并吞诡计，便能够看出宋教仁在国度好处、民族大义方面。有着超出凡人的了解。
同时，宋教仁对清廷搞立宪也有精僻的观点，和独到的定见。他以为清廷不成能真正搞立宪，因为立宪国度的一个根基要求――百姓权力任务划一――是清廷没法做到的。清朝定制，汉人都要交纳地丁粮，而满人不但没有征税承担，反而由当局以地丁粮扶养他们，这如何能做到任务划一呢？清朝的另一个定制是当局官吏根基上满汉均匀，有的部分乃至为全数为满人所把持，而天下人丁满人只占汉人二百分之一，这如何能做到权力划一呢？