说甚么呢，如何想说甚么，想表达甚么说甚么，谁决计去体味，谁去体味又谁会去理睬，小我心机如潮。
酒菜上，苏小明奉告畅鹏，翻天覆地得束缚的寨子，遵循僮王驾临规格，以感激畅鹏对他们的挽救，把寨子里最美的火把少女，献给最尊敬“布洛陀王”，不管如何做、带走都能够。
咿啦啦
真正的认识形状和思惟束缚，西方人在几百年前已开端摸索并慢慢提高，中原人的思惟束缚与谈吐自在，真正实现要到鼎新开放今后。
早上醒来也奇特，“六飞”！畅鹏感受本身从没有过的‘短长’！是穿越让本身变得年青？
扳谈中，多提及盗窟温饱方面的话题。
女人看上情郎，早晨会将本身房间的窗子翻开，便利情郎爬出去与本身相会。
指定由阿福担负马里山僮寨的头人，算是他担当祖上、“官复原职”；
再把你那玫瑰摘一朵
商讨结束，低头沮丧的阿福和被‘复原’的僮奴被叫来鼓楼。
从人道的角度来讲，僮族和少数民族女人开放的程度不亚于西欧。
阿福对畅鹏表示最诚敬的谢意，发誓平生一世以及子孙后代为他赴汤蹈火在所不辞！
专座没人动用，刚吃个半饱，6个少女又再呈现，热忱而主动地又把畅鹏灌含混了。
纵观华人、前人又或者是梁X超提出相干谈吐的思惟看法，莫不代表着旧儒家思惟，中原人的认识形状又莫不是以这个作指导、为标准。
全寨的地步同一测量、吵嘴搭配，包含犯人及其家眷，按人丁均匀分派。犯人们劳役5年后，规复为寨子浅显人身份，寨子此后不得再有仆从的说法做法、大家划一；
统统缉获的兵器交还给寨子、由头人办理和分派；
恭请“布洛陀王”接管他的厚礼，便是阿谁他祖上3代为之几近落空统统、乃至于百口性命的银矿，银矿位置就在营地地点地相邻的两个山头下。
一班的僮奴兵士全数“复员”，回到寨子里作为阿福头人的保镳，卖力培训寨子侵占队；
新婚后也可回门幽会，直到怀上孩子回夫家。头一胎生下来的孩子，多数不是丈夫的。
发给寨子侵占队30支步枪、1000发枪弹、50颗手榴弹；
咿啦啦快翻开
一天多的时候，从奇袭马里盗窟子到重回寨子，那种曾经为奴的彷徨内心，再到寨子亲人见到他们而发自内心的高兴，这是一个多么大的窜改。
用两千多年前的前人思惟来标准当代人的思惟行动，荒缪或好笑！
一名老头宣布决定与达成的事项，基于僮奴们与畅鹏一段时候刻骨铭心的来往，阿福和几名流兵极不甘心分开畅鹏，他们在寨子白叟们劝说下，又以寨子需求庇护为由，阿福才不得不承诺就任头人，兵士们很勉强地承诺‘复员’。
话说僮族民风：
对歌对上眼了便手牵手进草丛、草垛或树林，婚前与情郎相会，怀上了即嫁。
被忽悠得佩服不已的僮族老头们，通盘答允统统的前提和议题。
酒菜一向开到入夜也没有停的意义，不竭有人喝倒下被抬走。
半个玉轮爬上来
跟着成心调度氛围，阿福稍显放松，对马里山僮寨环境有所体味后，经苏小明翻译，畅鹏传授给阿福很多无益于寨子办理的体例和发起，阿福自是唯唯诺诺。