首页 > 荀子 > 第5章 非相

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凡说之难,乃至高遇至卑,乃至治接至乱。未可直至也,远举则病缪,近世则病佣。善者因而间也,亦必远举而不缪,近世而不佣,与时迁徙,与世偃仰,缓急嬴绌,府然若渠匽檃栝之于己也。曲得所谓焉,但是不折伤。故君子之度己则以绳,接人则用抴。度己以绳,故足觉得天下法例矣;接人用抴,故能宽大,因众以成天下之大事矣。故君子贤而能容罢,知而能容愚,博而能容浅,粹而能容杂,夫是之谓兼术。诗曰:“徐方既同,天子之功。”此之谓也。

辨莫大于分,分莫大于礼,礼莫大于圣王;圣王有百,吾孰法焉?曰:文久而灭,节族久而绝,守法数之有司,极礼而褫。故曰:欲观圣王之迹,则于其粲然者矣,后王是也。彼后王者,天下之君也;舍后王而道上古,譬之是犹舍己之君,而事人之君也。故曰:欲观千岁,则数本日;欲知亿万,则审一二;欲知上世,则审周道;欲审周道,则审其人所贵君子。故曰:以近知远,以一知万,以微知明,此之谓也。

相人,古之人无有也,学者不道也。古者有姑布子卿,今之世梁有唐举,相人以形状色彩,而知其休咎妖祥,世俗称之。古之人无有也,学者不道也。故相形不如论心,论心不如择术;形不堪心,心不堪术;术正而心顺之,则形相虽恶而心术善,有害为君子也。形相虽善而心术恶,有害为小人也。君子之谓吉,小人之谓凶。故是非小大,善恶形相,非休咎也。古之人无有也,学者不道也。

凡言分歧先王,不顺礼义,谓之奸言;虽辩,君子不听。法先王,顺礼义,党学者,但是不好言,不乐言,则必非诚士也。故君子之于言也,志好之,行安之,乐言之,故君子必辩。凡人莫不好言其所善,而正报酬甚。故赠人以言,重于金石珠玉;观人以言,美于黼黻文章;听人以言,乐于钟鼓琴瑟。故君子之于言无厌。鄙夫反是:好实在不恤其文,是以毕生不免埤污佣俗。故易曰:“括囊无咎无誉。”冬烘之谓也。

盖帝尧长,帝舜短;文王长,周公短;仲尼长,子弓短。昔者卫灵私有臣曰公孙吕,身长七尺,面长三尺,焉广三寸,鼻目耳具,而名动天下。楚之孙叔敖,期思之鄙人也,突秃长左,轩较之下,而以楚霸。叶公子高,藐小短瘠,行若将不堪其衣然。白公之乱也,令尹子西,司马子期,皆死焉,叶公子高入据楚,诛白公,定楚国,如反手尔,仁义功名长于后代。故事不揣长,不揳大,不权轻重,亦将志乎尔。是非大小,美恶形相,不论也哉!且徐偃王之状,目可瞻马。仲尼之状,面如蒙倛。周公之状,身如断菑。皋陶之状,色如削瓜。闳夭之状,面无见肤。傅说之状,身如植鳍。伊尹之状,面不必麋。禹跳汤偏。尧舜参牟子。从者将论志意,比类文学邪?直将差是非,辨美恶,而相欺傲邪?

古者桀纣长巨姣好,天下之杰也。筋力越劲,百人之敌也,但是身故国亡,为天下大僇,后代言恶,则必稽焉。是非面貌之患也,闻见之不众,群情之卑尔。当代俗之乱君,乡曲之儇子,莫不斑斓姚冶,奇衣妇饰,血气态度拟于女子;妇人莫不肯得觉得夫,处女莫不肯得觉得士,弃其亲家而欲奔之者,比肩并起;但是中君羞觉得臣,中父羞觉得子,中兄羞觉得弟,中人羞觉得友;俄则束乎有司,而戮乎大市,莫不呼天哭泣,苦伤其今,而悔怨其始,是非面貌之患也,闻见之不众,群情之卑尔!但是,从者将孰可也!

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